Чудеса святого праведного Иоанна Русского
Исцеляются два брата
В одном бедном доме, в г. Лимасол на острове Кипр, живет в трудах и скорбях семья. Двое детей – два братика, 6-ти и 8-ми лет – страдали белокровием.
Родители и врачи вели непрестанную борьбу за здоровье этих детей. При виде бледных лиц и тщедушных тел своих чад сердце родительское сжималось от скорби.
И вот кто-то им рассказал о Святом Иоанне Русском – Чудотворце, мощи которого покоятся в Греции. Встает на молитву коленопреклоненная мать, молится отец. Вечер. Огонек лампадки тускло освещает бледные лица детей. “Святый Иоанне, – шепчет мать, – сделай так, чтобы мои детки выздоровели, я не выдержу больше этой муки. Святый Иоанне, прийди, посети мой дом, здесь в Лимасоле, прийди днесь и помоги нашему горю”.
Отец в глухих рыданиях встал, встала и мать. Утром, подойдя к кроватке детей, видят родители, что внешний вид их совершенно изменился. Разбудили их и скорее отправили к врачу. “Но, дорогие мои, – говорит доктор, – мы же совсем недавно провели анализ крови, не мучьте детей”. Мать, однако, настояла. И о чудо! Анализ подтверждает нормальный состав крови. Вера совершила это чудо!
Счастливые родители заказали фигурки детей из воска в полный рост. На самолете прилетели они в Афины, а оттуда — к чудотворным мощам Святого Иоанна. Вся семья встала на колени, произнося слова благодарности. После их ухода в храме остались две восковые фигурки детей в воспоминание о чудесном исцелении. До сих пор этот дар находится в храме Иоанна Русского как символ любви Бога и Святого Иоанна.
30 июня 1980 года
*******
Как в книге по Закону Божьему
В одной из детских больниц Афин давно денно и нощно дежурит у изголовья своего больного ребенка мать. Привезенный из города Патры в столицу мальчик долгие годы страдал параличом ног (в его медицинской карте имеются все результаты анализов и обследований).
Обострение болезни (отсутствие асбеста в организме) заставило родителей срочно госпитализировать ребенка.
В один из вечеров, на закате солнца, мать-сиделка вспомнила в больничной палате свой город Патры и маленькую часовню Божией Матери, куда она часто приходила с детьми или одна. Мысленно перенесясь в родные места, несчастная мать в скорби обратилась в молитве к Божией Матери: “Богородице, Дево сладчайшая, Ты, претерпевшая горести, помоги моему чаду. Пошли, Владычице, нам в помощь Святого, взирая на скорбь дитяти!» — Мама, с кем ты разговариваешь? — Вот, мой мальчик, ты помнишь, наверное, как читал в книгах по Закону Божьему, что, когда Господь жил в Палестине, Он исцелял бесноватых, открывал глаза слепым, поднимал паралитиков, воскрешал мертвых. Обратись к Нему и ты, дитя мое, и Он услышит тебя – хорошего мальчика, попроси Его исцелить тебя.
Ребенок смотрит на мать, потом на уходящее солнце, на небеса, и засыпает.
Ночью маленький Георгий видит во сне прекрасного всадника, который останавливается прямо перед ним.
– Встань на ноги, Георгий, сделай прыжок и вскочи ко мне в седло!
– Но я парализованный, мои ножки не могут меня поднять.
– Дай твою руку, мальчик, поднимись на лошадь. Я – Святой Иоанн из России. Меня послал Господь, чтобы исцелить тебя Его благодатной силой.
Ребенок в полусне борется с недугом, старается двинуться с места. Проснулась мать, услышав слова: “Мама, держи меня, Святой Иоанн из России приказал мне встать”.
Утром, когда ночные медсестры сообщили доктору, что парализованный ребенок, привезенный из Патр, встал на ноги и пошел этой ночью, врач поспешил к исцелившемуся. Стукнул молоточком по коленкам, коснулся иголкой ноги. Реакция нормальная.
“Вы свободны, – произнес профессор. – Сам Господь проявил здесь Свою силу”.
17 августа 1977 года
*******
Акромегалия
Врачи категоричны: «Ваш ребенок,- объясняют они родителям,- имеет врожденную редкую болезнь, причем в ее самой тяжелой форме. Он очень слаб и какую бы подготовку мы не провели к этим двум необходимым ему операциям, он все равно не выдержит. Будем ждать развития его организма».
Одно говорят врачи, другое твердит мать. Мать, которая создана Богом быть сотворцом помощником в Его деле. Мать, которая страдает и отдает все ради плода своего чрева ради чад своих. Она повторяла лишь одно: «Спасите моего ребенка».
Неожиданно в больнице у мальчика поднимается температура и начинается жар. Как коршун, хватает женщина мечущегося в беспамятстве ребенка и бежит к выходу больницы, вызывая удивление окружающих. Сев в первое попавшееся такси, она едет в Бюсси — известный курорт в центральной Франции. Там находится Русский Православный Монастырь Божией Матери.
Женщина слышала о его существовании в свой первый приезд во Францию, будучи еще студенткой. Гречанка входит в монастырь и направляется к иконе Богородицы: «Владычица моя, нет у меня больше сил. Если моему ребенку суждено умереть, пусть он умрет перед твоей иконой. Молю Тебя, Пречистая, Тебя, что видела Своего драгоценного Сына распятым на Кресте. Ты, которая выдержала все, помоги и мне одолеть свое горе».
В церкви в это время находился некто Сергей Иванович Россос, знавший немного греческий язык и живший когда-то в Афинах. Он увидел несчастную женщину, подошел к ней и сказал: «У вас в Греции покоятся мощи одного нашего земляка. Святого Иоанна Русского. По его молитвам совершаются чудеса. Многие годы я ношу при себе его икону и всегда к нему обращаюсь. Этой иконой я благословлю вашего ребенка и будем надеяться на милость Божию».
В тот самый миг, когда икона Святого коснулась лба ребенка, его начало трясти, как в лихорадке, все тело покрылось холодным потом. Мать коснулась лба ребенка. Жар спал!
Тут же совершили всенощное бдение, а утром мать вернула дитя в больницу и решила оставить его на лечение. Через три месяца, без всякой операции, было установлено, что скелет больного развивается нормально, что искривленные руки и ноги выпрямились.
«Чрезвычайный случай в науке», — сказали врачи.
«Чрезвычайный случай веры и помощи Святых», — говорит мать и не может наглядеться на сына, которым, полный сил, каждый день отправляется в школу.
*****
Чудо — ученому
«Ваше высокопреосвященство, – обратился с письмом к Митрополиту Халкидскому Хризостому (Вергису) г-н Матзорос – врач из села Аимни с острова Эвбея. – Я не очень религиозный человек, имею высшее образование. Я врач по профессии и бывший атеист.
Случилось, что я заболел. Прошел обследование. Диагноз – рак прямой кишки. Мои коллеги сказали всю правду. Это рак в одной из тяжёлых форм, которая обычно приводит к смерти.
Я находился на обследовании в Онкологическом центре «Пандократор» в Афинах. После подтверждения диагноза остаюсь один на один со своей болезнью. И тогда, в этот трудный час, обращаю свою душу и сердце к Богу, в которого я не верил.
Я сижу на кровати, мои ноги опущены вниз. Веду разговор с самим собой и обращаюсь к Богу: “Боже, я не верил в Тебя, говорил, что все сказки. Думал, что вся опора – в человеке и в науке. Вот видишь, теперь все теряет свою ценность. Прими же мое покаяние и, если сочтешь меня достойным, исцели мою болезнь через предстательство Святого Нетленного Иоанна Русского”.
Это было искреннее и истинное “грешен” человека-врача. В эту минуту кто-то стукнул в дверь. Вошёл молодой подтянутый красивый врач.
— Ну как, коллега? – спрашивает он г-на Матзороса.
— Что делать, доктор, умираем…
— Нет, ты не умрешь, – послышался ответ. – Всю твою болезнь я беру на себя.
— Я — тот, кого вы просили о помощи. И вышел.
Больной в коридорах больницы стал искать и спрашивать о молодом враче. Коллеги удивлённо пожимали плечами и говорили, что видение – плод галлюцинации. Нет, врач-раковый больной уверен, что говорил с Богом и со Святым. Настаивает на повторном обследовании.
Выходит повторный диагноз – абсолютно здоров. Сколько людей видели эти две медицинские карты: одну – с подтверждением рака, другую – с признаком полного здоровья
И вот письмо: “Ваше Высокопреосвященство! Я не верующий… Но я видел Святого и исцелился”.
10 апреля 1964 г.
Понравился сайт?Поделись с друзьями!
Статистика ВК сообщества "Святой великомученик и целитель Пантелеимон"
Святый великомучениче и целителю Пантелеимоне, моли Бога о нас!
18 978
141259-ое место по числу подписчиков
16.78%
25.22%
Графики роста подписчиков
Лучшие посты
СТРАСТНАЯ НЕДЕЛЯ. ВЕЛИКИЙ ВТОРНИК
Это вторая часть документального цикла «Страстная неделя», в которой мы рассказываем о Великом вторнике.
Это день открытого разрыва Христа с первосвященниками. На чём его пытаются поймать фарисеи и зачем?
Пророчество апостолам о разрушении храма, которое сбылось через 36 лет. Споры между учёными уже не первое столетие. Обсудим эти вопросы с экспертом.
Коротко ответим на вопрос: что такое «притча»? Почему Христос использовал именно такую форму поучений? Зачем нужны несколько притч на одну тему?
Кроме того, в этот день вспоминается книга Иова, посвященная острым вопросам, которые и по сей день волнуют не только для верующих, но и остаются контраргументом почти всех атеистов: почему Бог допускает зло в мире? Поговорим просто о сложном со священником.
****
Шестисерийный фильм раскроет тайну каждого дня знаковой недели и расскажет, как Церковь и православные верующие готовятся к Пасхе. Ведущий телепроекта – заслуженный артист России Андрей Мерзликин.
Страстная седмица – самая важная для христиан неделя в году, финальный этап подготовки к «празднику праздников» - Светлой Пасхе. В течение недели Церковь заново переживает последние дни земной жизни Спасителя. Авторы документального цикла «Страстная неделя» вместе с историками и библеистами попытались разобраться, что именно происходило в те знаковые дни перед Распятием Спасителя.
Сериал рассказывает и о богослужебных особенностях Страстной недели. Священники и специалисты по литургике раскрывают смысл происходящего в храмах каждый из дней Страстной седмицы.
Отдельной линией мы выделили подготовку к празднованию Пасхи в многодетной православной семье. Как в эти дни в шумном мегаполисе сосредоточиться на главном? На эти и другие насущные вопросы отвечают церковные и светские эксперты.
Это вторая часть документального цикла «Страстная неделя», в которой мы рассказываем о Великом вторнике.
Это день открытого разрыва Христа с первосвященниками. На чём его пытаются поймать фарисеи и зачем?
Пророчество апостолам о разрушении храма, которое сбылось через 36 лет. Споры между учёными уже не первое столетие. Обсудим эти вопросы с экспертом.
Коротко ответим на вопрос: что такое «притча»? Почему Христос использовал именно такую форму поучений? Зачем нужны несколько притч на одну тему?
Кроме того, в этот день вспоминается книга Иова, посвященная острым вопросам, которые и по сей день волнуют не только для верующих, но и остаются контраргументом почти всех атеистов: почему Бог допускает зло в мире? Поговорим просто о сложном со священником.
****
Шестисерийный фильм раскроет тайну каждого дня знаковой недели и расскажет, как Церковь и православные верующие готовятся к Пасхе. Ведущий телепроекта – заслуженный артист России Андрей Мерзликин.
Страстная седмица – самая важная для христиан неделя в году, финальный этап подготовки к «празднику праздников» - Светлой Пасхе. В течение недели Церковь заново переживает последние дни земной жизни Спасителя. Авторы документального цикла «Страстная неделя» вместе с историками и библеистами попытались разобраться, что именно происходило в те знаковые дни перед Распятием Спасителя.
Сериал рассказывает и о богослужебных особенностях Страстной недели. Священники и специалисты по литургике раскрывают смысл происходящего в храмах каждый из дней Страстной седмицы.
Отдельной линией мы выделили подготовку к празднованию Пасхи в многодетной православной семье. Как в эти дни в шумном мегаполисе сосредоточиться на главном? На эти и другие насущные вопросы отвечают церковные и светские эксперты.
СТРАСТНАЯ НЕДЕЛЯ. ВЕЛИКИЙ ПОНЕДЕЛЬНИК
Это первая часть документального цикла «Страстная неделя».
В этой серии даётся предыстория отношений между Христом и иудейским священством.
Почему первосвященники хотели избавиться от Христа? Какую угрозу Он представлял? Какие меры против Него могли принять по тогдашним законам? Кто имел право проповедовать в Храме?
В Понедельник служится Литургия Преждеосвященных даров. Разбираемся, почему служится именно она, когда была установлена эта служба?
****
Шестисерийный фильм раскроет тайну каждого дня знаковой недели и расскажет, как Церковь и православные верующие готовятся к Пасхе. Ведущий телепроекта – заслуженный артист России Андрей Мерзликин.
Страстная седмица – самая важная для христиан неделя в году, финальный этап подготовки к «празднику праздников» - Светлой Пасхе. В течение недели Церковь заново переживает последние дни земной жизни Спасителя. Авторы документального цикла «Страстная неделя» вместе с историками и библеистами попытались разобраться, что именно происходило в те знаковые дни перед Распятием Спасителя.
Сериал рассказывает и о богослужебных особенностях Страстной недели. Священники и специалисты по литургике раскрывают смысл происходящего в храмах каждый из дней Страстной седмицы.
Отдельной линией мы выделили подготовку к празднованию Пасхи в многодетной православной семье. Как в эти дни в шумном мегаполисе сосредоточиться на главном? На эти и другие насущные вопросы отвечают церковные и светские эксперты.
Это первая часть документального цикла «Страстная неделя».
В этой серии даётся предыстория отношений между Христом и иудейским священством.
Почему первосвященники хотели избавиться от Христа? Какую угрозу Он представлял? Какие меры против Него могли принять по тогдашним законам? Кто имел право проповедовать в Храме?
В Понедельник служится Литургия Преждеосвященных даров. Разбираемся, почему служится именно она, когда была установлена эта служба?
****
Шестисерийный фильм раскроет тайну каждого дня знаковой недели и расскажет, как Церковь и православные верующие готовятся к Пасхе. Ведущий телепроекта – заслуженный артист России Андрей Мерзликин.
Страстная седмица – самая важная для христиан неделя в году, финальный этап подготовки к «празднику праздников» - Светлой Пасхе. В течение недели Церковь заново переживает последние дни земной жизни Спасителя. Авторы документального цикла «Страстная неделя» вместе с историками и библеистами попытались разобраться, что именно происходило в те знаковые дни перед Распятием Спасителя.
Сериал рассказывает и о богослужебных особенностях Страстной недели. Священники и специалисты по литургике раскрывают смысл происходящего в храмах каждый из дней Страстной седмицы.
Отдельной линией мы выделили подготовку к празднованию Пасхи в многодетной православной семье. Как в эти дни в шумном мегаполисе сосредоточиться на главном? На эти и другие насущные вопросы отвечают церковные и светские эксперты.
ПО БЛАГОСЛОВЕНИЮ ГЛАВЫ КРЫМСКОЙ МИТРОПОЛИИ ВЫСОКОПРЕОСВЯЩЕННЕЙШЕГО ЛАЗАРЯ МИТРОПОЛИТА СИМФЕРОПОЛЬСКОГО И КРЫМСКОГО СОЗДАН ФИЛЬМ, ПОСВЯЩЕННЫЙ 140-ЛЕТИЮ УХОДА В ВЕЧНОСТЬ СВЯТИТЕЛЯ ГУРИЯ (КАРПОВА).
В 2022 году отмечается 140-летие ухода в вечность Святителя Гурия (Карпова). Новый фильм «Святитель Гурий Таврический» рассказывает о земном пути и последних годах жизни Архиепископа Таврического и Симферопольского Гурия.
Фильм создан администрацией города Симферополя по благословению Главы Крымской митрополии Митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря. Картина знакомит зрителя с важнейшими биографическими страницами служения выдающегося церковного иерарха – Святителя Гурия, его богословскими, научными, миссионерскими и дипломатическими свершениями, что имеет особое значение в свете юбилейной даты. Участник программы – доктор исторических наук Андрей Вячеславович Ишин.
Автор и режиссер: Александр Александрович Шилко
Режиссер монтажа, оператор: Кирилл Валерьевич Стельмах
Продюсеры: Андрей Борисович Черниченко Екатерина Степановна Стельмах
В 2022 году отмечается 140-летие ухода в вечность Святителя Гурия (Карпова). Новый фильм «Святитель Гурий Таврический» рассказывает о земном пути и последних годах жизни Архиепископа Таврического и Симферопольского Гурия.
Фильм создан администрацией города Симферополя по благословению Главы Крымской митрополии Митрополита Симферопольского и Крымского Лазаря. Картина знакомит зрителя с важнейшими биографическими страницами служения выдающегося церковного иерарха – Святителя Гурия, его богословскими, научными, миссионерскими и дипломатическими свершениями, что имеет особое значение в свете юбилейной даты. Участник программы – доктор исторических наук Андрей Вячеславович Ишин.
Автор и режиссер: Александр Александрович Шилко
Режиссер монтажа, оператор: Кирилл Валерьевич Стельмах
Продюсеры: Андрей Борисович Черниченко Екатерина Степановна Стельмах
ЕВАНГЕЛИЕ ДОСТОЕВСКОГО (4 фильма) (2021)
К 200-летию со дня рождения Ф.М. Достоевского
Фильм 1: "Преступление и наказание"
Увлечения юности привели Достоевского на эшафот, он заглянул смерти в глаза — и тогда же познал ценность человеческой жизни. Тюрьма открыла писателю мрачные глубины человеческой души — и она же открыла ему Христа.
Проследим тернистый путь писателя ко Христу вместе с митрополитом Волоколамским Иларионом — автором и ведущим документального фильма «Евангелие Достоевского». В первой серии фильма — «Преступление и наказание» — вы узнаете о детстве и юности писателя, о годах его учебы и о том, как под влиянием Белинского он увлекся социалистическими идеями, что едва не стоило ему жизни. После того, как смертный приговор был заменен на каторжные работы, он прибыл в Тобольский острог, и здесь одна сердобольная женщина подарила ему Евангелие.
«Достоевский не расставался с этой книгой ни на каторге, ни в последующие годы, — рассказывает митрополит Иларион. — Она была не просто его настольной книгой, она была книгой всей его жизни. Достоевского невозможно понять без понимания той исключительной роли, которую сыграло Евангелие в его творчестве и жизни». Фильм посвящен тому, как Евангелие отражено в жизни писателя и в жизни героев романа «Преступление и наказание».
Фильм 2: "Идиот"
Обретя Христа, Достоевский не мог оставить мысль раскрыть Его образ в своих произведениях. Снова и снова он подступал в великой тайне Богочеловека, подобно древнему художнику, который, по преданию, пытался нарисовать лик Христа, пока Сам Иисус не дал ему Свой нерукотворный образ. Достоевский выстроил целую галерею христоподобных героев, каждый из которых приоткрывает те или иные качества Спасителя.
Во второй серии документального фильма «Евангелие Достоевского» митрополит Волоколамский Иларион показывает, как Достоевский пытается приблизиться к пониманию Христа через образ князя Мышкина. «Главная мысль романа, — писал Достоевский, — изобразить положительно прекрасного человека. Труднее этого нет ничего на свете… На свете есть одно только положительно прекрасное лицо — Христос, так что явление этого безмерно, бесконечно прекрасного лица… есть бесконечное чудо».
В фильме рассказывается о том, как Достоевский работал над романом, о пребывании писателя в Швейцарии, о влиянии на него живописи, проводится сравнение между Достоевским и Толстым, подробно рассказывается об основных действующих лицах и сюжетных линиях романа.
Фильм 3: "Бесы"
Почему образ революционера Достоевский рисовал безо всякого сострадания, без надежды на его перерождение? Почему писатель, чье сердце болело за каждого человека, беспощадно клеймил людей, в которых узнаются его знакомые? Почему позволил себе неприличные слова в адрес Белинского, кумира своей юности? В чем он видел главную ошибку революционеров?
В третьей серии документального фильма «Евангелие Достоевского» митрополит Иларион расследует историю создания романа «Бесы» — текста, который можно назвать пророчеством о русской революции. Перед зрителями предстанут прототипы героев Достоевского — от сожженных совестью людей, строящих планы по порабощению человечества, до святого подвижника Тихона, в образе которого угадываются черты святителя Тихона Задонского. Будут раскрыты социальные процессы, нашедшие отражение на страницах романа. Особое внимание уделяется духовной связи Достоевского и Пушкина — поэта, чье пророческое служение во многом предвосхитило миссию Достоевского.
В центре этого фильма, открывающего зрителю мрачные глубины общественного «подполья» начала 1870-х гг., по-прежнему остается Христос. Именно Он есть та точка отсчета, без которой благие намерения ведут к выстраиванию ада на земле. Именно Он есть начало и конец возрождения каждого человека, на которое так надеялся Достоевский.
Фильм 4: "Братья Карамазовы"
«Я верую в полное царство Христа. Как оно сделается, трудно предугадать, но оно будет. Я верую, что это царство совершится… И пребудет всеобщее царство мысли и света, и будет у нас в России, может, скорее, чем где-нибудь».
Это исповедание той веры, которая с наибольшей силой раскрылась в последние годы жизни писателя. Именно этим годам посвящен последний фильм четырехсерийной эпопеи митрополита Волоколамского Илариона «Евангелие Достоевского».
Этот фильм называется «Братья Карамазовы», и знаменитый роман Достоевского будет главной его темой. В последней части «великого пятикнижия» христианское мировоззрение писателя раскрылось с наибольшей полнотой. Особое влияние на Достоевского оказал преподобный Амвросий Оптинский, ставший прототипом старца Зосимы. Поездке Достоевского в Оптину пустынь в фильме будет уделено отдельное внимание.
Митрополит Иларион убедительно раскрывает святоотеческие истоки многих рассуждений, которыми Достоевский наделил героев своего романа. Те факты, которые невозможно было привести в фильме из-за их многочисленности, вошли в одноименную книгу митрополита Илариона — «Евангелие Достоевского».
Заключительный раздел фильма посвящен последним дням и часам земной жизни писателя. Это было время болезнования и тревоги Достоевского за его семью, но оно же стало и свидетельством тех веры и любви, что писатель пронес через всю свою многотрудную жизнь.
****
Автор и ведущий — митрополит Волоколамский Иларион. Цитаты из Достоевского озвучивает Евгений Миронов, цитаты из воспоминаний жены писателя — Чулпан Хаматова. Закадровый текст читает Владимир Спиваков. Продюсер сериала — главный редактор телеканала «Культура» Сергей Шумаков. Серии сняты в местах, связанных с жизнью Достоевского и героев его романов: в Москве, Санкт-Петербурге, Павловске, Тобольске, Твери, Женеве, Старой Руссе, Оптиной пустыни.
К 200-летию со дня рождения Ф.М. ДостоевскогоФильм 1: "Преступление и наказание"Увлечения юности привели Достоевского на эшафот, он заглянул смерти в глаза — и тогда же познал ценность человеческой жизни. Тюрьма открыла писателю мрачные глубины человеческой души — и она же открыла ему Христа.
Проследим тернистый путь писателя ко Христу вместе с митрополитом Волоколамским Иларионом — автором и ведущим документального фильма «Евангелие Достоевского». В первой серии фильма — «Преступление и наказание» — вы узнаете о детстве и юности писателя, о годах его учебы и о том, как под влиянием Белинского он увлекся социалистическими идеями, что едва не стоило ему жизни. После того, как смертный приговор был заменен на каторжные работы, он прибыл в Тобольский острог, и здесь одна сердобольная женщина подарила ему Евангелие.
«Достоевский не расставался с этой книгой ни на каторге, ни в последующие годы, — рассказывает митрополит Иларион. — Она была не просто его настольной книгой, она была книгой всей его жизни. Достоевского невозможно понять без понимания той исключительной роли, которую сыграло Евангелие в его творчестве и жизни». Фильм посвящен тому, как Евангелие отражено в жизни писателя и в жизни героев романа «Преступление и наказание».
Фильм 2: "Идиот" Обретя Христа, Достоевский не мог оставить мысль раскрыть Его образ в своих произведениях. Снова и снова он подступал в великой тайне Богочеловека, подобно древнему художнику, который, по преданию, пытался нарисовать лик Христа, пока Сам Иисус не дал ему Свой нерукотворный образ. Достоевский выстроил целую галерею христоподобных героев, каждый из которых приоткрывает те или иные качества Спасителя.
Во второй серии документального фильма «Евангелие Достоевского» митрополит Волоколамский Иларион показывает, как Достоевский пытается приблизиться к пониманию Христа через образ князя Мышкина. «Главная мысль романа, — писал Достоевский, — изобразить положительно прекрасного человека. Труднее этого нет ничего на свете… На свете есть одно только положительно прекрасное лицо — Христос, так что явление этого безмерно, бесконечно прекрасного лица… есть бесконечное чудо».
В фильме рассказывается о том, как Достоевский работал над романом, о пребывании писателя в Швейцарии, о влиянии на него живописи, проводится сравнение между Достоевским и Толстым, подробно рассказывается об основных действующих лицах и сюжетных линиях романа.
Фильм 3: "Бесы" Почему образ революционера Достоевский рисовал безо всякого сострадания, без надежды на его перерождение? Почему писатель, чье сердце болело за каждого человека, беспощадно клеймил людей, в которых узнаются его знакомые? Почему позволил себе неприличные слова в адрес Белинского, кумира своей юности? В чем он видел главную ошибку революционеров?
В третьей серии документального фильма «Евангелие Достоевского» митрополит Иларион расследует историю создания романа «Бесы» — текста, который можно назвать пророчеством о русской революции. Перед зрителями предстанут прототипы героев Достоевского — от сожженных совестью людей, строящих планы по порабощению человечества, до святого подвижника Тихона, в образе которого угадываются черты святителя Тихона Задонского. Будут раскрыты социальные процессы, нашедшие отражение на страницах романа. Особое внимание уделяется духовной связи Достоевского и Пушкина — поэта, чье пророческое служение во многом предвосхитило миссию Достоевского.
В центре этого фильма, открывающего зрителю мрачные глубины общественного «подполья» начала 1870-х гг., по-прежнему остается Христос. Именно Он есть та точка отсчета, без которой благие намерения ведут к выстраиванию ада на земле. Именно Он есть начало и конец возрождения каждого человека, на которое так надеялся Достоевский.
Фильм 4: "Братья Карамазовы" «Я верую в полное царство Христа. Как оно сделается, трудно предугадать, но оно будет. Я верую, что это царство совершится… И пребудет всеобщее царство мысли и света, и будет у нас в России, может, скорее, чем где-нибудь».
Это исповедание той веры, которая с наибольшей силой раскрылась в последние годы жизни писателя. Именно этим годам посвящен последний фильм четырехсерийной эпопеи митрополита Волоколамского Илариона «Евангелие Достоевского».
Этот фильм называется «Братья Карамазовы», и знаменитый роман Достоевского будет главной его темой. В последней части «великого пятикнижия» христианское мировоззрение писателя раскрылось с наибольшей полнотой. Особое влияние на Достоевского оказал преподобный Амвросий Оптинский, ставший прототипом старца Зосимы. Поездке Достоевского в Оптину пустынь в фильме будет уделено отдельное внимание.
Митрополит Иларион убедительно раскрывает святоотеческие истоки многих рассуждений, которыми Достоевский наделил героев своего романа. Те факты, которые невозможно было привести в фильме из-за их многочисленности, вошли в одноименную книгу митрополита Илариона — «Евангелие Достоевского».
Заключительный раздел фильма посвящен последним дням и часам земной жизни писателя. Это было время болезнования и тревоги Достоевского за его семью, но оно же стало и свидетельством тех веры и любви, что писатель пронес через всю свою многотрудную жизнь.
****
Автор и ведущий — митрополит Волоколамский Иларион. Цитаты из Достоевского озвучивает Евгений Миронов, цитаты из воспоминаний жены писателя — Чулпан Хаматова. Закадровый текст читает Владимир Спиваков. Продюсер сериала — главный редактор телеканала «Культура» Сергей Шумаков. Серии сняты в местах, связанных с жизнью Достоевского и героев его романов: в Москве, Санкт-Петербурге, Павловске, Тобольске, Твери, Женеве, Старой Руссе, Оптиной пустыни.
ЕВАНГЕЛИЕ ДОСТОЕВСКОГО.
Фильм 2: "Идиот"
Обретя Христа, Достоевский не мог оставить мысль раскрыть Его образ в своих произведениях. Снова и снова он подступал в великой тайне Богочеловека, подобно древнему художнику, который, по преданию, пытался нарисовать лик Христа, пока Сам Иисус не дал ему Свой нерукотворный образ. Достоевский выстроил целую галерею христоподобных героев, каждый из которых приоткрывает те или иные качества Спасителя.
Во второй серии документального фильма «Евангелие Достоевского» митрополит Волоколамский Иларион показывает, как Достоевский пытается приблизиться к пониманию Христа через образ князя Мышкина. «Главная мысль романа, — писал Достоевский, — изобразить положительно прекрасного человека. Труднее этого нет ничего на свете… На свете есть одно только положительно прекрасное лицо — Христос, так что явление этого безмерно, бесконечно прекрасного лица… есть бесконечное чудо».
В фильме рассказывается о том, как Достоевский работал над романом, о пребывании писателя в Швейцарии, о влиянии на него живописи, проводится сравнение между Достоевским и Толстым, подробно рассказывается об основных действующих лицах и сюжетных линиях романа.
****
Автор и ведущий — митрополит Волоколамский Иларион. Цитаты из Достоевского озвучивает Евгений Миронов, цитаты из воспоминаний жены писателя — Чулпан Хаматова. Закадровый текст читает Владимир Спиваков. Продюсер сериала — главный редактор телеканала «Культура» Сергей Шумаков. Серии сняты в местах, связанных с жизнью Достоевского и героев его романов: в Москве, Санкт-Петербурге, Павловске, Тобольске, Твери, Женеве, Старой Руссе, Оптиной пустыни.
Фильм 2: "Идиот"
Обретя Христа, Достоевский не мог оставить мысль раскрыть Его образ в своих произведениях. Снова и снова он подступал в великой тайне Богочеловека, подобно древнему художнику, который, по преданию, пытался нарисовать лик Христа, пока Сам Иисус не дал ему Свой нерукотворный образ. Достоевский выстроил целую галерею христоподобных героев, каждый из которых приоткрывает те или иные качества Спасителя.
Во второй серии документального фильма «Евангелие Достоевского» митрополит Волоколамский Иларион показывает, как Достоевский пытается приблизиться к пониманию Христа через образ князя Мышкина. «Главная мысль романа, — писал Достоевский, — изобразить положительно прекрасного человека. Труднее этого нет ничего на свете… На свете есть одно только положительно прекрасное лицо — Христос, так что явление этого безмерно, бесконечно прекрасного лица… есть бесконечное чудо».
В фильме рассказывается о том, как Достоевский работал над романом, о пребывании писателя в Швейцарии, о влиянии на него живописи, проводится сравнение между Достоевским и Толстым, подробно рассказывается об основных действующих лицах и сюжетных линиях романа.
****
Автор и ведущий — митрополит Волоколамский Иларион. Цитаты из Достоевского озвучивает Евгений Миронов, цитаты из воспоминаний жены писателя — Чулпан Хаматова. Закадровый текст читает Владимир Спиваков. Продюсер сериала — главный редактор телеканала «Культура» Сергей Шумаков. Серии сняты в местах, связанных с жизнью Достоевского и героев его романов: в Москве, Санкт-Петербурге, Павловске, Тобольске, Твери, Женеве, Старой Руссе, Оптиной пустыни.
СХОЖДЕНИЕ БЛАГОДАТНОГО ОГНЯ В ХРАМЕ ГРОБА ГОСПОДНЯ
1 мая 2021 года
Раз в год, в канун православной Пасхи, в Великую Субботу, почти две тысячи лет в Иерусалиме сходит Благодатный Огонь. Посмотреть на это чудо каждый год собираются десятки тысяч людей со всего мира. Благодатный Огонь считается символом благословения Божия роду человеческому. Он разносится паломниками по всему православному миру. Из Иерусалима Благодатный Огонь специальным авиарейсом будет доставлен в Москву к началу пасхального богослужения в храме Христа Спасителя, возглавляемого Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.
1 мая 2021 года
Раз в год, в канун православной Пасхи, в Великую Субботу, почти две тысячи лет в Иерусалиме сходит Благодатный Огонь. Посмотреть на это чудо каждый год собираются десятки тысяч людей со всего мира. Благодатный Огонь считается символом благословения Божия роду человеческому. Он разносится паломниками по всему православному миру. Из Иерусалима Благодатный Огонь специальным авиарейсом будет доставлен в Москву к началу пасхального богослужения в храме Христа Спасителя, возглавляемого Патриархом Московским и всея Руси Кириллом.
ЧУДЕСА СВЯТИТЕЛЯ ЛУКИ КРЫМСКОГО в Греции (ЧАСТЬ 2)
Настоящим письмом хотелось бы выразить хоть толику благодарности святителю Луке за то дивное чудо, которое он совершил надо мной грешным.
Меня зовут Иоаннис Пападакис. Я проживаю в городе Ираклио на острове Крит.В субботу, 17 августа, я с семьей ездил поклониться мощам святых Евтихия и Касьяны. По возвращении я ощутил сильную головную боль. К вечеру у меня страшно разболелось левое ухо, а к утру из него пошел гной с кровью. Меня терзали страшные боли.
Я работаю певчим в храме святого Мирона. Как вы понимаете, в воскресенье утром мне необходимо было идти в церковь. Однако достоять до конца литургии я уже не смог и прямо с клироса отправился в больницу. Диагноз врачей был: «разрыв барабанной перепонки». Я через день ходил к доктору, потому что гной тек, не переставая. На шестой день во время осмотра профессор г-н Пападакис сказал, что в ухе есть какое-то образование, но необходимо наблюдаться дальше.
29 августа я посетил отца Хрисостома, у которого есть частичка мощей святителя Луки. В течение всего нашего разговора мощи святителя сказочно благоухали. Их насыщенный аромат кружил мне голову. Поскольку все предыдущие дни у меня была тенденция к потере сознания, я шутливо попросил батюшку: «Скажите им, чтобы они прекратили благоухать, иначе я упаду в обморок». «Отчего же? Что с тобой происходит?» – недоуменно спросил отец Хрисостом. Едва я закончил рассказ о нестерпимых мучениях с ухом, как батюшка тут же стал призывать на помощь святителя Луку и перекрестил меня его мощами.
В понедельник я снова отправился в больницу. Увидев меня, врач обеспокоено пригласил меня сесть в кресло. Посмотрев больное ухо, он сказал: «Прекрасно, а теперь давайте посмотрим больное ухо». С недоумением в глазах я сказал ему, что это и есть больное ухо, на что он, полный растерянности, воскликнул: «Нет, не может быть, это здоровое!»
Посмотрел второе ухо и не поверил своим глазам: «Не может быть. Оба уха здоровы».
Все это благодаря чудному вмешательству великого целителя и пастыря святителя Луки Крымского. Благодарю тебя, честный отче, всеми силами своей грешной души. «Дивен Бог во святых Своих...»
Святителю Луко, целителю душ наших и тел, моли всещедрого Бога о моей семье, о всем мире и обо мне, грешном. Слава Господу за все!
Честный отче! По профессии я – врач-терапевт. Работаю в больнице города Ксанфи. Пишу Вам, движимый любовью к святителю Луке и желанием поделиться с Вами поразительным чудом, свидетелем которого я стал.
В начале июня предыдущего года я нес в больнице дежурство. Привезли мать с сыном, мусульман по вероисповеданию, случайно отравившихся смертоносным ядом против насекомых. В течение 12 часов я всеми силами боролся за их жизни, однако их состояние, а особенно состояние матери, неизменно ухудшалось.
Примерно в пять часов утра следующего дня женщина впала в кому, и наступление смерти было для нее вопросом нескольких минут. Тогда я взмолился про себя: «Святителю Луко, целителю душ и телес! Сделай так, чтобы эти люди спаслись, пусть они и мусульмане и не познали нашей веры». Я был очень расстроен, что у меня не было с собой той частицы мощей святителя, что вы доверили нам с супругой во время нашего посещения вашей обители в мае 2001 года. Едва я закончил слова молитвы, как над телами страждущих словно прошла чья-то невидимая рука. Конечно же, не чья иная как чудотворца Луки, показавшего нам, что у любви Божьей нет пасынков, но лишь одни дети. Состояние матери явно улучшилось, и мы смогли отправить ее с кислородной подушкой в реанимацию в город Салоники, откуда спустя 20 дней она выписалась. Молодой человек пришел в себя через несколько часов и спустя два дня так же выписался совершенно здоровым.
Родственникам этих людей я сказал, что своим спасением они обязаны не мне, однако на множество их вопросов так и не смог дать вразумительного ответа. Я подумал написать им письмо, но это для меня затруднительно, так как отношения православных с мусульманами в нашей стране весьма неоднозначны. Будьте добры, посоветуйте мне, как правильно поступить в этой ситуации.
С тех пор мое благоговение к чудотворцу Луке, зародившееся еще при ознакомлении с его житием, весьма укрепилось. Святитель Лука стал для меня достойным подражания примером в жизни. Поминайте, пожалуйста, нас грешных и недостойных.
Прошу вашего благословения, Василис Пападопулос, врач г. Ксанфи, 14 апреля 2002 г .
******
Игумену Нектарию
Святая обитель Сагмата
Наш восьмилетний сын, Левтерис Кацанис, в августе 2002 года неожиданно начал хромать. Консультации у многих видных врачей, детских специалистов-ортопедов, выявили у него остеохондроз в левом бедре и деформацию головки бедра. Все три врача рекомендовали немедленное хирургическое вмешательство, остеотомию с использованием титанового стержня, после чего необходимо было наложить гипс на обе ноги. Затем доктора прописывали ребенку как минимум шестинедельную неподвижность. Врач настаивал на стационарном лечении нашего мальчика.
Мы были шокированы услышанным. Посоветовавшись друг с другом, мы решили забрать ребенка под свою ответственность домой, где запретили ему двигаться. На следующий день наши братья привезли нам из святой обители Сагмата, что близ Фив, икону и жизнеописание святого Луки, о котором до того момента мы никогда ничего не слышали, а также маленькую частичку земли с его могилы. Услышав о чудесах святителя, мы возложили на него все свои надежды.
Так, отец выразил инициативу и взял на себя ответственность привезти ребенка в монастырь буквально на своих руках, несмотря на рекомендации врачей, которые запретили любое движение, – дабы дитя смогло поклониться честным мощам. Как благословение вы дали ему маленькую крупицу от сердца святителя, что он посчитал особой честью и выразил желание остаться в монастыре на целый вечер. С тех пор мы ежедневно читали акафист святителю Луке и не переставали читать «молитву за страждущего».
По истечении пяти дней мы отправились в больницу с целью сделать последние анализы перед операцией, где с нескрываемым удивлением услышали, что необходимость в операции отпала, поскольку произошло неожиданное улучшение. Нам посоветовали на всякий случай избегать лишних движений и передвигаться при помощи костылей в течение месяца, после чего сделать повторный осмотр. Необходимо сообщить, что по дороге домой мальчик спросил у нас: «Кто был тот дедушка с белой бородой, посетивший нас вчера днем в три часа?» Видя наше недоумение, сын еще с большей настойчивостью стал спрашивать мужа: «Папа, ты что, его не видел?»
Он рассказал нам, что к его кровати подошел дедушка. Сначала он подошел со стороны ног, а затем приблизился к нему почти вплотную и пытался его успокоить. Мальчик почувствовал прохладу и ощутил дуновение ветра. Тогда дедушка дунул на его ногу и благословил кусочком своего сердца – благословение из монастыря Сагмата, постоянно пребывающее на его тумбочке. Он ушел, словно дуновение ветра, и ребенок снова ощутил прохладу.
Со слезами на глазах мы прославили Всевышнего и поблагодарили святителя Луку за его чудесное вмешательство. Мы надеемся, что святитель будет оберегать нашего ребенка на протяжении всей его жизни.
Горячо благодарим отцов вашей святой обители, которые помогли нам своими молитвами.
Харула Сахпелиду-Кацари
******
Дорогой отец Нектарий, благословите!
С благодарностью пред Господом вспоминаем ваш незабываемый приезд в нашу обитель. Просто и скромно, как это обычно о Господе, вы соделали нас участницами Его несказанных таинств, преподнося нам величайшее из чудес Христовых – живое присутствие Его святого! А тем более, что этот угодник Божий был святителем и исповедником, аскетом и учителем, бессребреником и врачом. Святитель Лука, архиепископ Симферопольский и Крымский!
О присутствии в нашей жизни этого Христова святителя вы попросили рассказать в форме небольших историй. Трудно передать великие и глубокие изменения наших душ, тонкие трепетания сердца человека, неописуемо благодарного за исцеление, за живое присутствие благодати Божией, явленной в лице святого угодника.
1) Н.Ф. 14-летнего возраста юноша. Он страдал раком лимфатических узлов, прошел химиотерапевтическое лечение со всеми его классическими последствиями и находился в стадии долечивания. Появившаяся новая опухоль свидетельствовала о том, что болезнь вспыхнула с новой силой. Лечащие врачи в пятницу созвали консилиум и решили о срочном возобновлении химиотерапии с понедельника. Безысходность своих страданий родители обратили в молитву, прося сестер нашей обители молить Бога о выздоровлении их единственного сына. Сестры, особенно почитавшие святителя Луку – целителя, молили его о заступничестве пред Господом и послали страдавшим родителям небольшое благословение – икону святителя и немного земли с его могилы. В понедельник утром были сделаны повторные анализы, которые неожиданно оказались диаметрально противоположными. Не проявилось ни одного признака болезни, опухоль исчезла, и лечащие врачи, не скрывая своего изумления, засвидетельствовали новые данные и были вынуждены изменить заключение о болезни и выписать Н.Ф. совершенно здоровым из больницы.
Святитель Лука, чье присутствие в нашей жизни живо и неоспоримо, с отцовской любовью и сочувствием взял на себя заботу об исцелении страждущего отрока.
2) Семидесятилетний П.П. находился на стационарном лечении в больнице. По неосторожности врачей ему была занесена инфекция. Развитие новой болезни было стремительным, и очень быстро возникла опасность потерять единственную почку. Состояние больного оценивалось как «очень тяжелое». Горячая молитва святителю Луке и благодать святого целителя стали преградой для естественного развития событий, и П.П., благодаря милости Божией и молитвам святителя Луки, на сегодняшний день совершенно здоров.
В завершение еще раз хотим выразить вам, уважаемый отец игумен, свою благодарность за то, что вы открыли нам святого Божьего, святителя Луку, и подарили нам его благодатное живое присутствие.
С глубоким уважением
инокиня Теология и сестры во Христе
Настоящим письмом хотелось бы выразить хоть толику благодарности святителю Луке за то дивное чудо, которое он совершил надо мной грешным.
Меня зовут Иоаннис Пападакис. Я проживаю в городе Ираклио на острове Крит.В субботу, 17 августа, я с семьей ездил поклониться мощам святых Евтихия и Касьяны. По возвращении я ощутил сильную головную боль. К вечеру у меня страшно разболелось левое ухо, а к утру из него пошел гной с кровью. Меня терзали страшные боли.
Я работаю певчим в храме святого Мирона. Как вы понимаете, в воскресенье утром мне необходимо было идти в церковь. Однако достоять до конца литургии я уже не смог и прямо с клироса отправился в больницу. Диагноз врачей был: «разрыв барабанной перепонки». Я через день ходил к доктору, потому что гной тек, не переставая. На шестой день во время осмотра профессор г-н Пападакис сказал, что в ухе есть какое-то образование, но необходимо наблюдаться дальше.
29 августа я посетил отца Хрисостома, у которого есть частичка мощей святителя Луки. В течение всего нашего разговора мощи святителя сказочно благоухали. Их насыщенный аромат кружил мне голову. Поскольку все предыдущие дни у меня была тенденция к потере сознания, я шутливо попросил батюшку: «Скажите им, чтобы они прекратили благоухать, иначе я упаду в обморок». «Отчего же? Что с тобой происходит?» – недоуменно спросил отец Хрисостом. Едва я закончил рассказ о нестерпимых мучениях с ухом, как батюшка тут же стал призывать на помощь святителя Луку и перекрестил меня его мощами.
В понедельник я снова отправился в больницу. Увидев меня, врач обеспокоено пригласил меня сесть в кресло. Посмотрев больное ухо, он сказал: «Прекрасно, а теперь давайте посмотрим больное ухо». С недоумением в глазах я сказал ему, что это и есть больное ухо, на что он, полный растерянности, воскликнул: «Нет, не может быть, это здоровое!»
Посмотрел второе ухо и не поверил своим глазам: «Не может быть. Оба уха здоровы».
Все это благодаря чудному вмешательству великого целителя и пастыря святителя Луки Крымского. Благодарю тебя, честный отче, всеми силами своей грешной души. «Дивен Бог во святых Своих...»
Святителю Луко, целителю душ наших и тел, моли всещедрого Бога о моей семье, о всем мире и обо мне, грешном. Слава Господу за все!
Честный отче! По профессии я – врач-терапевт. Работаю в больнице города Ксанфи. Пишу Вам, движимый любовью к святителю Луке и желанием поделиться с Вами поразительным чудом, свидетелем которого я стал.
В начале июня предыдущего года я нес в больнице дежурство. Привезли мать с сыном, мусульман по вероисповеданию, случайно отравившихся смертоносным ядом против насекомых. В течение 12 часов я всеми силами боролся за их жизни, однако их состояние, а особенно состояние матери, неизменно ухудшалось.
Примерно в пять часов утра следующего дня женщина впала в кому, и наступление смерти было для нее вопросом нескольких минут. Тогда я взмолился про себя: «Святителю Луко, целителю душ и телес! Сделай так, чтобы эти люди спаслись, пусть они и мусульмане и не познали нашей веры». Я был очень расстроен, что у меня не было с собой той частицы мощей святителя, что вы доверили нам с супругой во время нашего посещения вашей обители в мае 2001 года. Едва я закончил слова молитвы, как над телами страждущих словно прошла чья-то невидимая рука. Конечно же, не чья иная как чудотворца Луки, показавшего нам, что у любви Божьей нет пасынков, но лишь одни дети. Состояние матери явно улучшилось, и мы смогли отправить ее с кислородной подушкой в реанимацию в город Салоники, откуда спустя 20 дней она выписалась. Молодой человек пришел в себя через несколько часов и спустя два дня так же выписался совершенно здоровым.
Родственникам этих людей я сказал, что своим спасением они обязаны не мне, однако на множество их вопросов так и не смог дать вразумительного ответа. Я подумал написать им письмо, но это для меня затруднительно, так как отношения православных с мусульманами в нашей стране весьма неоднозначны. Будьте добры, посоветуйте мне, как правильно поступить в этой ситуации.
С тех пор мое благоговение к чудотворцу Луке, зародившееся еще при ознакомлении с его житием, весьма укрепилось. Святитель Лука стал для меня достойным подражания примером в жизни. Поминайте, пожалуйста, нас грешных и недостойных.
Прошу вашего благословения, Василис Пападопулос, врач г. Ксанфи, 14 апреля 2002 г .
******
Игумену Нектарию
Святая обитель Сагмата
Наш восьмилетний сын, Левтерис Кацанис, в августе 2002 года неожиданно начал хромать. Консультации у многих видных врачей, детских специалистов-ортопедов, выявили у него остеохондроз в левом бедре и деформацию головки бедра. Все три врача рекомендовали немедленное хирургическое вмешательство, остеотомию с использованием титанового стержня, после чего необходимо было наложить гипс на обе ноги. Затем доктора прописывали ребенку как минимум шестинедельную неподвижность. Врач настаивал на стационарном лечении нашего мальчика.
Мы были шокированы услышанным. Посоветовавшись друг с другом, мы решили забрать ребенка под свою ответственность домой, где запретили ему двигаться. На следующий день наши братья привезли нам из святой обители Сагмата, что близ Фив, икону и жизнеописание святого Луки, о котором до того момента мы никогда ничего не слышали, а также маленькую частичку земли с его могилы. Услышав о чудесах святителя, мы возложили на него все свои надежды.
Так, отец выразил инициативу и взял на себя ответственность привезти ребенка в монастырь буквально на своих руках, несмотря на рекомендации врачей, которые запретили любое движение, – дабы дитя смогло поклониться честным мощам. Как благословение вы дали ему маленькую крупицу от сердца святителя, что он посчитал особой честью и выразил желание остаться в монастыре на целый вечер. С тех пор мы ежедневно читали акафист святителю Луке и не переставали читать «молитву за страждущего».
По истечении пяти дней мы отправились в больницу с целью сделать последние анализы перед операцией, где с нескрываемым удивлением услышали, что необходимость в операции отпала, поскольку произошло неожиданное улучшение. Нам посоветовали на всякий случай избегать лишних движений и передвигаться при помощи костылей в течение месяца, после чего сделать повторный осмотр. Необходимо сообщить, что по дороге домой мальчик спросил у нас: «Кто был тот дедушка с белой бородой, посетивший нас вчера днем в три часа?» Видя наше недоумение, сын еще с большей настойчивостью стал спрашивать мужа: «Папа, ты что, его не видел?»
Он рассказал нам, что к его кровати подошел дедушка. Сначала он подошел со стороны ног, а затем приблизился к нему почти вплотную и пытался его успокоить. Мальчик почувствовал прохладу и ощутил дуновение ветра. Тогда дедушка дунул на его ногу и благословил кусочком своего сердца – благословение из монастыря Сагмата, постоянно пребывающее на его тумбочке. Он ушел, словно дуновение ветра, и ребенок снова ощутил прохладу.
Со слезами на глазах мы прославили Всевышнего и поблагодарили святителя Луку за его чудесное вмешательство. Мы надеемся, что святитель будет оберегать нашего ребенка на протяжении всей его жизни.
Горячо благодарим отцов вашей святой обители, которые помогли нам своими молитвами.
Харула Сахпелиду-Кацари
******
Дорогой отец Нектарий, благословите!
С благодарностью пред Господом вспоминаем ваш незабываемый приезд в нашу обитель. Просто и скромно, как это обычно о Господе, вы соделали нас участницами Его несказанных таинств, преподнося нам величайшее из чудес Христовых – живое присутствие Его святого! А тем более, что этот угодник Божий был святителем и исповедником, аскетом и учителем, бессребреником и врачом. Святитель Лука, архиепископ Симферопольский и Крымский!
О присутствии в нашей жизни этого Христова святителя вы попросили рассказать в форме небольших историй. Трудно передать великие и глубокие изменения наших душ, тонкие трепетания сердца человека, неописуемо благодарного за исцеление, за живое присутствие благодати Божией, явленной в лице святого угодника.
1) Н.Ф. 14-летнего возраста юноша. Он страдал раком лимфатических узлов, прошел химиотерапевтическое лечение со всеми его классическими последствиями и находился в стадии долечивания. Появившаяся новая опухоль свидетельствовала о том, что болезнь вспыхнула с новой силой. Лечащие врачи в пятницу созвали консилиум и решили о срочном возобновлении химиотерапии с понедельника. Безысходность своих страданий родители обратили в молитву, прося сестер нашей обители молить Бога о выздоровлении их единственного сына. Сестры, особенно почитавшие святителя Луку – целителя, молили его о заступничестве пред Господом и послали страдавшим родителям небольшое благословение – икону святителя и немного земли с его могилы. В понедельник утром были сделаны повторные анализы, которые неожиданно оказались диаметрально противоположными. Не проявилось ни одного признака болезни, опухоль исчезла, и лечащие врачи, не скрывая своего изумления, засвидетельствовали новые данные и были вынуждены изменить заключение о болезни и выписать Н.Ф. совершенно здоровым из больницы.
Святитель Лука, чье присутствие в нашей жизни живо и неоспоримо, с отцовской любовью и сочувствием взял на себя заботу об исцелении страждущего отрока.
2) Семидесятилетний П.П. находился на стационарном лечении в больнице. По неосторожности врачей ему была занесена инфекция. Развитие новой болезни было стремительным, и очень быстро возникла опасность потерять единственную почку. Состояние больного оценивалось как «очень тяжелое». Горячая молитва святителю Луке и благодать святого целителя стали преградой для естественного развития событий, и П.П., благодаря милости Божией и молитвам святителя Луки, на сегодняшний день совершенно здоров.
В завершение еще раз хотим выразить вам, уважаемый отец игумен, свою благодарность за то, что вы открыли нам святого Божьего, святителя Луку, и подарили нам его благодатное живое присутствие.
С глубоким уважением
инокиня Теология и сестры во Христе
ДЕНЬ 8 ЯНВАРЯ - ПРАЗДНОВАНИЕ Прмц. Августы (Защук) (1938).
Августа (Защук) (1871 - 1938), схимонахиня, преподобномученица
В миру Лидия Васильевна Защук (урожд. Казнакова), родилась 2 июня 1871 года в Санкт-Петербурге. Отец - потомственный дворянин, тайный советник Казнаков Василий Геннадьевич. Мать - Лидия Алексеевна Главацкая, дочь штабс-капитана. Лидочка Казнакова была девочкой слабенькой, поэтому постоянно жила и воспитывалась в имении. Когда ей исполнилось шесть лет, скончался отец. Между братьями, вдовой и малолетней Лидией было поделено оставшееся после него наследство. Теперь все тяготы большой семьи легли на плечи уже немолодой Лидии Алексеевны, которая стала опекуншей троих малолетних детей.
Старшие дети к тому времени уже отделились, а всего в семье Казнаковых было 12 детей. Денег не хватало, имение пришло в полный упадок. Лидия Алексеевна усиленно хлопотала о получении образования младшей дочери, Лидии, которая 1 сентября 1880 года была, наконец, определена в седьмой класс Александровского Смольного института. Тогда ее мать еще сумела внести соответствующую плату за обучение.
В институте Лидия Казнакова выделялась большими способностями, училась хорошо и охотно, хотя и не отличалась хорошим здоровьем. В августе 1884 года была переведена на бесплатное содержание и обучение, по просьбе матери, которая не могла платить далее. 30 мая 1887 года Лидия Васильевна Казнакова окончила институт. Впоследствии она всегда с благодарностью вспоминала Смольный институт и стала членом Общества взаимопомощи нуждающимся смолянкам.
После окончания института Лидия уехала с матерью в Тверскую губернию, к деду, где пробыла два года. Вернувшись в столицу, она стала жить в меблированных комнатах. Здесь же поселился молодой, блестяще образованный офицер Всеволод Защук. Через два года знакомства они поженились. Венчание состоялось 23 июля 1895 года.
Лидия относилась к мужу с удивительной скромностью и доверчивостью, но взаимности не находила. Помимо денежных затруднений, отношения между супругами осложнялись отсутствием в их семье детей. Супруги прожили вместе десять с половиной лет и расстались.
Лидия Васильевна Защук осталась без средств к существованию. 4 июля 1906 года она подала на имя Государя прошение с просьбой "приказать мужу моему вернуть мои деньги и выдать мне паспорт". 15 ноября 1907 года Лидия Васильевна получила, наконец, вид на отдельное жительство от мужа на четыре года. Она работала на Адмиралтейском судостроительном заводе младшим делопроизводителем и переводчиком.
Осенью 1911 года Л. В. Защук просила выдать постоянный вид на жительство с правом получения заграничного паспорта без разрешения мужа, который категорически отказал ей в этом. Лидии Васильевне удалось уехать в Монте-Карло, а 16 февраля 1912 года она, наконец, получила постановление о праве проживания, раздельного от мужа.
Революционные потрясения в столице застали Лидию Васильевну служащей Городской думы, где она выдавала промысловые свидетельства. В бездне революционного хаоса у Лидии Васильевны не осталось ничего, кроме могил близких людей и никого, на чье плечо она могла бы опереться. Ее душа устремилась Богу, к Оптиной пустыни: родилась мысль стать монахиней и уйти от мирской жизни.
В Оптиной пустыни, как и во всех других монастырях России, власти образовали племхоз и совхоз, а сами монахи организовали Садово-парковое товарищество, которое затем вступило в юридический договор о совместном использовании и охране зданий в Оптиной с созданным в ней музеем, но в 1924 году Товарищество было закрыто "за антисоветскую агитацию". Многие насельники обители после окончательного разгрома монастыря и Товарищества переселились в Козельск и его окрестности.
По прибытии в Оптину Лидия Васильевна около полутора лет трудилась счетоводом по выдаче хлеба в племхозе, а с декабря 1919 года начала работать в оптинском музее. Музей, основанный как заповедник, состоял не только из экспозиции и фондов, к нему отошли монастырская и скитская библиотеки, архив и некоторые здания обители. Первым заведующим Оптинского музея был о. Никон (Беляев). А когда осенью 1919 года он был арестован, работать там начала Л.В. Защук. С 20 июня 1920 года она занимала должность заведующей музеем.
В 1924 году на территории музея расположился детский дом с проживающими в нем 180 детьми. Началось постепенное посягательство на территорию музея и его вытеснение. В 1928 году музей был реорганизован и превращен в краеведческий, причем, большая часть музейного материала была отправлена в кладовую. Вскоре пришло решение о закрытии музея. Сразу после увольнения Л.В. Защук с должности зав. музеем началась распродажа его имущества.
В 1924 году Лидия Васильевна познакомилась с Надеждой Григорьевной Чулковой, приехавшей в Оптину на дачу. Когда Лидию Васильевну уволили из музея, она осталась без средств к существованию. Н.Г. Чулкова стала помогать безработной Л.В. Защук, ежегодно высылая определенную сумму денег. Лидия Васильевна переселилась в Козельск, где сменила несколько адресов. Вскоре она стала давать частные уроки немецкого и французского языков, а когда средств на пропитание не хватало, продавала свое имущество. В июле 1926 года, когда Лидия Васильевна сломала ногу, то смогла поправиться только благодаря уходу и помощи Надежды Григорьевны.
Несмотря на то, что Л.В. Защук была больна и отошла от музейных дел, интерес чекистов к ее жизни не истощался. В секретном доносе, названном "докладной запиской", в Президиум калужского губисполкома поступили сведения о монастыре, где в частности говорилось:
"...Вот Л.В. Защук, бывшая зав. музеем (с большим трудом отстраненная), жена полковника, странная, эксцентричная женщина, при изъятии церковных ценностей была за противодействие арестована, религиозна до крайней фанатичности, свою службу сочетавшая с поклонением старцам..."
17 июня 1927 года Лидия Васильевна была арестована. Ее вызвали на допрос сразу после ареста. Лидия Васильевна вины за собой не признала. Она, как опытный юрист, спокойно и умно мотивировала все свои действия, обосновывая их распоряжениями и постановлениями правительства. Например, обвинение в незаконных богослужениях имело такое обоснование: "За молитвы частных лиц в своих помещениях никто отвечать не может, а богослужений там не допускалось, да никто и не просил о сем". Она даже позволила себе со свойственной ей деликатностью смолянки напомнить следователю о законах и указать на распоряжения властей.
Обвинения в отношении Л.В. Защук рассыпались в ходе следствия, и она была освобождена 1 июля 1927 года по подписке о невыезде. 10 августа 1927 года в г. Козельске Калужской губ. с нее была взята подписка о невыезде в связи со следствием по групповому "делу иеромонаха Никона (Беляева) и др.". 19 декабря того же года Лидия Васильевна была приговорена к высылке на три года с запрещением проживания в семи крупных городах СССР.
По окончании срока высылки Лидия Васильевна жила в Туле, а после переезда архим. Исаакия (Бобракова) в г. Белёв она переселилась туда же. В 1930-е годы здесь жили ссыльные монахи Оптиной пустыни и монахини Шамординского монастыря. Все они посещали Никольскую церковь в Казачьей слободе Белева. Именно тогда епископ Белевской епархии Игнатий (Садковский) организовал подпольный женский монастырь при Казачьей церкви в Белеве.
В 1934 году епископ Георгий (Садковский) совершил чин пострижения Лидии Васильевны Защук в монашество с наречением имени Августы, а затем посвятил в схиму и назначил игуменией подпольного женского монастыря.
16 декабря 1937 года матушка Августа была арестована вместе с двадцатью монахами, монахинями, мирянами и священниками в городе Белеве. Арестованных перевезли в город Тулу. Мать Августу дважды вызывали на допрос. На первом матушка ничего не сказала, а на втором подтвердила, что в городе Белеве был организован подпольный монастырь при Никольской Казачьей церкви. На требование дать показания относительно деятельности монастыря и назвать имена сестер она сказала: "От дачи показаний на поставленный мне вопрос отказываюсь".
Не прошло и двух недель, как следствие было закончено. 25 декабря 1937 года начальник Госбезопасности Белевского райотдела НКВД по Тульской области составил обвинительное заключение. Мать Августу обвинили в том, что она "создала и возглавила женский монастырь из лиц служителей монашеского элемента... возглавила контрреволюционную деятельность среди населения", ее осудили и приговорили к расстрелу.
Расстреляна 8 января 1938 года вместе с другими священниками и монахинями расстреляли на 162-м км Симферопольского шоссе под Тулой. На месте казни установлена часовня.
Причислена к лику новомучеников и исповедников Российских определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 26 декабря 2001 года.
Августа (Защук) (1871 - 1938), схимонахиня, преподобномученица
В миру Лидия Васильевна Защук (урожд. Казнакова), родилась 2 июня 1871 года в Санкт-Петербурге. Отец - потомственный дворянин, тайный советник Казнаков Василий Геннадьевич. Мать - Лидия Алексеевна Главацкая, дочь штабс-капитана. Лидочка Казнакова была девочкой слабенькой, поэтому постоянно жила и воспитывалась в имении. Когда ей исполнилось шесть лет, скончался отец. Между братьями, вдовой и малолетней Лидией было поделено оставшееся после него наследство. Теперь все тяготы большой семьи легли на плечи уже немолодой Лидии Алексеевны, которая стала опекуншей троих малолетних детей.
Старшие дети к тому времени уже отделились, а всего в семье Казнаковых было 12 детей. Денег не хватало, имение пришло в полный упадок. Лидия Алексеевна усиленно хлопотала о получении образования младшей дочери, Лидии, которая 1 сентября 1880 года была, наконец, определена в седьмой класс Александровского Смольного института. Тогда ее мать еще сумела внести соответствующую плату за обучение.
В институте Лидия Казнакова выделялась большими способностями, училась хорошо и охотно, хотя и не отличалась хорошим здоровьем. В августе 1884 года была переведена на бесплатное содержание и обучение, по просьбе матери, которая не могла платить далее. 30 мая 1887 года Лидия Васильевна Казнакова окончила институт. Впоследствии она всегда с благодарностью вспоминала Смольный институт и стала членом Общества взаимопомощи нуждающимся смолянкам.
После окончания института Лидия уехала с матерью в Тверскую губернию, к деду, где пробыла два года. Вернувшись в столицу, она стала жить в меблированных комнатах. Здесь же поселился молодой, блестяще образованный офицер Всеволод Защук. Через два года знакомства они поженились. Венчание состоялось 23 июля 1895 года.
Лидия относилась к мужу с удивительной скромностью и доверчивостью, но взаимности не находила. Помимо денежных затруднений, отношения между супругами осложнялись отсутствием в их семье детей. Супруги прожили вместе десять с половиной лет и расстались.
Лидия Васильевна Защук осталась без средств к существованию. 4 июля 1906 года она подала на имя Государя прошение с просьбой "приказать мужу моему вернуть мои деньги и выдать мне паспорт". 15 ноября 1907 года Лидия Васильевна получила, наконец, вид на отдельное жительство от мужа на четыре года. Она работала на Адмиралтейском судостроительном заводе младшим делопроизводителем и переводчиком.
Осенью 1911 года Л. В. Защук просила выдать постоянный вид на жительство с правом получения заграничного паспорта без разрешения мужа, который категорически отказал ей в этом. Лидии Васильевне удалось уехать в Монте-Карло, а 16 февраля 1912 года она, наконец, получила постановление о праве проживания, раздельного от мужа.
Революционные потрясения в столице застали Лидию Васильевну служащей Городской думы, где она выдавала промысловые свидетельства. В бездне революционного хаоса у Лидии Васильевны не осталось ничего, кроме могил близких людей и никого, на чье плечо она могла бы опереться. Ее душа устремилась Богу, к Оптиной пустыни: родилась мысль стать монахиней и уйти от мирской жизни.
В Оптиной пустыни, как и во всех других монастырях России, власти образовали племхоз и совхоз, а сами монахи организовали Садово-парковое товарищество, которое затем вступило в юридический договор о совместном использовании и охране зданий в Оптиной с созданным в ней музеем, но в 1924 году Товарищество было закрыто "за антисоветскую агитацию". Многие насельники обители после окончательного разгрома монастыря и Товарищества переселились в Козельск и его окрестности.
По прибытии в Оптину Лидия Васильевна около полутора лет трудилась счетоводом по выдаче хлеба в племхозе, а с декабря 1919 года начала работать в оптинском музее. Музей, основанный как заповедник, состоял не только из экспозиции и фондов, к нему отошли монастырская и скитская библиотеки, архив и некоторые здания обители. Первым заведующим Оптинского музея был о. Никон (Беляев). А когда осенью 1919 года он был арестован, работать там начала Л.В. Защук. С 20 июня 1920 года она занимала должность заведующей музеем.
В 1924 году на территории музея расположился детский дом с проживающими в нем 180 детьми. Началось постепенное посягательство на территорию музея и его вытеснение. В 1928 году музей был реорганизован и превращен в краеведческий, причем, большая часть музейного материала была отправлена в кладовую. Вскоре пришло решение о закрытии музея. Сразу после увольнения Л.В. Защук с должности зав. музеем началась распродажа его имущества.
В 1924 году Лидия Васильевна познакомилась с Надеждой Григорьевной Чулковой, приехавшей в Оптину на дачу. Когда Лидию Васильевну уволили из музея, она осталась без средств к существованию. Н.Г. Чулкова стала помогать безработной Л.В. Защук, ежегодно высылая определенную сумму денег. Лидия Васильевна переселилась в Козельск, где сменила несколько адресов. Вскоре она стала давать частные уроки немецкого и французского языков, а когда средств на пропитание не хватало, продавала свое имущество. В июле 1926 года, когда Лидия Васильевна сломала ногу, то смогла поправиться только благодаря уходу и помощи Надежды Григорьевны.
Несмотря на то, что Л.В. Защук была больна и отошла от музейных дел, интерес чекистов к ее жизни не истощался. В секретном доносе, названном "докладной запиской", в Президиум калужского губисполкома поступили сведения о монастыре, где в частности говорилось:
"...Вот Л.В. Защук, бывшая зав. музеем (с большим трудом отстраненная), жена полковника, странная, эксцентричная женщина, при изъятии церковных ценностей была за противодействие арестована, религиозна до крайней фанатичности, свою службу сочетавшая с поклонением старцам..."
17 июня 1927 года Лидия Васильевна была арестована. Ее вызвали на допрос сразу после ареста. Лидия Васильевна вины за собой не признала. Она, как опытный юрист, спокойно и умно мотивировала все свои действия, обосновывая их распоряжениями и постановлениями правительства. Например, обвинение в незаконных богослужениях имело такое обоснование: "За молитвы частных лиц в своих помещениях никто отвечать не может, а богослужений там не допускалось, да никто и не просил о сем". Она даже позволила себе со свойственной ей деликатностью смолянки напомнить следователю о законах и указать на распоряжения властей.
Обвинения в отношении Л.В. Защук рассыпались в ходе следствия, и она была освобождена 1 июля 1927 года по подписке о невыезде. 10 августа 1927 года в г. Козельске Калужской губ. с нее была взята подписка о невыезде в связи со следствием по групповому "делу иеромонаха Никона (Беляева) и др.". 19 декабря того же года Лидия Васильевна была приговорена к высылке на три года с запрещением проживания в семи крупных городах СССР.
По окончании срока высылки Лидия Васильевна жила в Туле, а после переезда архим. Исаакия (Бобракова) в г. Белёв она переселилась туда же. В 1930-е годы здесь жили ссыльные монахи Оптиной пустыни и монахини Шамординского монастыря. Все они посещали Никольскую церковь в Казачьей слободе Белева. Именно тогда епископ Белевской епархии Игнатий (Садковский) организовал подпольный женский монастырь при Казачьей церкви в Белеве.
В 1934 году епископ Георгий (Садковский) совершил чин пострижения Лидии Васильевны Защук в монашество с наречением имени Августы, а затем посвятил в схиму и назначил игуменией подпольного женского монастыря.
16 декабря 1937 года матушка Августа была арестована вместе с двадцатью монахами, монахинями, мирянами и священниками в городе Белеве. Арестованных перевезли в город Тулу. Мать Августу дважды вызывали на допрос. На первом матушка ничего не сказала, а на втором подтвердила, что в городе Белеве был организован подпольный монастырь при Никольской Казачьей церкви. На требование дать показания относительно деятельности монастыря и назвать имена сестер она сказала: "От дачи показаний на поставленный мне вопрос отказываюсь".
Не прошло и двух недель, как следствие было закончено. 25 декабря 1937 года начальник Госбезопасности Белевского райотдела НКВД по Тульской области составил обвинительное заключение. Мать Августу обвинили в том, что она "создала и возглавила женский монастырь из лиц служителей монашеского элемента... возглавила контрреволюционную деятельность среди населения", ее осудили и приговорили к расстрелу.
Расстреляна 8 января 1938 года вместе с другими священниками и монахинями расстреляли на 162-м км Симферопольского шоссе под Тулой. На месте казни установлена часовня.
Причислена к лику новомучеников и исповедников Российских определением Священного Синода Русской Православной Церкви от 26 декабря 2001 года.
Из дневников св. Иоанна Кронштадтского. Том XIII. 1867–1868 гг.
Я — херувим с пламенным мечом, охраняющий путь древа жизни — Пречистого Тела и Крови Христовой. Не допущу лютеранина, или католика, или реформата съесть плода сего древа, доколе он не отвергнет погрешности и неправости своего вероисповедания.
***
Сегодня согрешил ко Господу: разъярился на нищих детей, неотступно (конечно в нужде) просивших милостыни, и одного нарвал за волосы в сердцах, а другого за уши и ладонью ударил по голове (малого Лешу).
***
Что надо делать в России неотложно? – Ограничить продажу водки (известную меру на известные числа) и запретить ее продавать в дни воскресные и праздничные для простого народа. Запретить надо под строгим наказанием в случае нарушения запрещения. (..) И сколько умирает народу от вина! Сколько искалечивают себя вином нравственно и физически! Сколько сделалось жертвами вечного геенского огня из-за пьянства! Государю императору надо обратить особенное внимание на это зло. Иначе он ответит за невнимание на Страшном Суде пред Царем царей и не избежит строгого осуждения за нерадивое пастырство.
***
Скверная буря бесовская нашла на меня сегодня в пансионе Семгиной; нечистый огонь похоти внедрялся в членах моих: я смутился, срамота покрыла лице мое, сердце, ум и уста обессилели для слова истины; нечистый подстрекал меня к нечистоте, делал мне насилие – я был сам не свой. (..) А все беды происходят от моего сластолюбия: от яиц, употребленных в пост, от коренной рыбы, от табаку (немножко покурил вчера вечером), от чаю сладкого, от мягкой, вкусной булки.
***
Выживал чрез меня враг тестя, а теперь выживает свояченицу. О, сатанинская злоба! Не пришлец ли я? Не принят ли я, не обласкан ли? Выживает протоиерея, отца Матфея, тогда как они здешние, а я – пришлец.
***
(..) Замечательно, что самый Алкоран, копируя несколько Евангелие, вводит пост в жизнь мусульман! Так он считается необходимым даже не у христиан! А Лютер превзошел и Магомета – совсем отбросил посты.
***
Не пить сладкого чаю, особенно поутру, ибо от этого происходит сильнейшая похоть при виде женщины, пришедшей к нам для беседы или для чего другого. С вечера тоже не пить сладкого чаю и особенно не ужинать по той же причине. (..) (Искушение по случаю прихода Бураковой для исповеди.)
***
Был у лейтенанта Михаила Васильевича и провел у него час-другой. Умный и добрый собеседник. Говорил о быте сельских священников, о том, как безотрадно поставлены священники во многих приходах, как они мало могут иметь влияния на народ: о средствах сделать священников влиятельными; посылать священников в села из Академии или из Семинарий – лучших, с хорошим обеспечением, как людей семейных; обложить прихожан оброком.
***
Исповедую милость, явленную мне Богом моим: во-первых, по молитве моей Он даровал мне совершить громогласно брак; от своего малодушия и лукавства сердца только четыре раза преткнулся – на словах обручается раба Божия Фекла и пр., смутившись от обнаженной слишком груди. (..)
***
Иногда я ярюсь на жену за то, что не оставляет дома ключ от буфета и мне не приходится напиться чаю в то время, когда я хочу.
***
На Рождество Пречистой Богородицы случился в Кронштадте пожар: сгорели домы Недоноскова, в которых жили развратные женщины, и Назаровой купчихи деревянный флигель, да и каменный дом ее повредило сильно. На день Пречистой Бог не потерпел нечистот человеческих и, как на Содом и Гоморру, низвел огонь с неба на дом разврата.
***
Заплетать волосы на ночь – скверно, весь болен делаюсь.
***
Пива со сливками или молоком очень нехорошо пить (правда, испытано трижды): вредно для здоровья. Лучше придерживаться чаю, только пить немного – стакана два.
***
12-го числа июня в среду и в Петров пост употребил в пищу два яйца без нужды – каюсь в сем Господу. Женщины доселе – та же Ева-соблазнительница.
***
Пожар в Кронштадте был как будто делом […]: появилась вдруг какая-то женщина пьяная, просила вспоможения, а сама между тем выглядывала, где бы получше сделать поджог, и вот сделала поджог в доме [К.] и у лютеранской церкви. А я еще дал ей рубль!
***
Директор взыскал с меня за то, что я опаздываю в класс несколькими минутами по службе церковной или не могу вовсе быть в классе, и за беспорядки, делаемые учениками в мое отсутствие.
Кто наблюдает за преподаванием Закона Божия? – Сам директор или инспектор, а не гувернеры и не учителя других предметов или кто-либо из законоучителей.
Учителя и гувернеры превышают свою должность, суются не в свое дело, подглядывают, прислуживаются, наушничают.
Из дневников св. Иоанна Кронштадтского. Том XIII. 1867–1868 гг.
Я — херувим с пламенным мечом, охраняющий путь древа жизни — Пречистого Тела и Крови Христовой. Не допущу лютеранина, или католика, или реформата съесть плода сего древа, доколе он не отвергнет погрешности и неправости своего вероисповедания.
***
Сегодня согрешил ко Господу: разъярился на нищих детей, неотступно (конечно в нужде) просивших милостыни, и одного нарвал за волосы в сердцах, а другого за уши и ладонью ударил по голове (малого Лешу).
***
Что надо делать в России неотложно? – Ограничить продажу водки (известную меру на известные числа) и запретить ее продавать в дни воскресные и праздничные для простого народа. Запретить надо под строгим наказанием в случае нарушения запрещения. (..) И сколько умирает народу от вина! Сколько искалечивают себя вином нравственно и физически! Сколько сделалось жертвами вечного геенского огня из-за пьянства! Государю императору надо обратить особенное внимание на это зло. Иначе он ответит за невнимание на Страшном Суде пред Царем царей и не избежит строгого осуждения за нерадивое пастырство.
***
Скверная буря бесовская нашла на меня сегодня в пансионе Семгиной; нечистый огонь похоти внедрялся в членах моих: я смутился, срамота покрыла лице мое, сердце, ум и уста обессилели для слова истины; нечистый подстрекал меня к нечистоте, делал мне насилие – я был сам не свой. (..) А все беды происходят от моего сластолюбия: от яиц, употребленных в пост, от коренной рыбы, от табаку (немножко покурил вчера вечером), от чаю сладкого, от мягкой, вкусной булки.
***
Выживал чрез меня враг тестя, а теперь выживает свояченицу. О, сатанинская злоба! Не пришлец ли я? Не принят ли я, не обласкан ли? Выживает протоиерея, отца Матфея, тогда как они здешние, а я – пришлец.
***
(..) Замечательно, что самый Алкоран, копируя несколько Евангелие, вводит пост в жизнь мусульман! Так он считается необходимым даже не у христиан! А Лютер превзошел и Магомета – совсем отбросил посты.
***
Не пить сладкого чаю, особенно поутру, ибо от этого происходит сильнейшая похоть при виде женщины, пришедшей к нам для беседы или для чего другого. С вечера тоже не пить сладкого чаю и особенно не ужинать по той же причине. (..) (Искушение по случаю прихода Бураковой для исповеди.)
***
Был у лейтенанта Михаила Васильевича и провел у него час-другой. Умный и добрый собеседник. Говорил о быте сельских священников, о том, как безотрадно поставлены священники во многих приходах, как они мало могут иметь влияния на народ: о средствах сделать священников влиятельными; посылать священников в села из Академии или из Семинарий – лучших, с хорошим обеспечением, как людей семейных; обложить прихожан оброком.
***
Исповедую милость, явленную мне Богом моим: во-первых, по молитве моей Он даровал мне совершить громогласно брак; от своего малодушия и лукавства сердца только четыре раза преткнулся – на словах обручается раба Божия Фекла и пр., смутившись от обнаженной слишком груди. (..)
***
Иногда я ярюсь на жену за то, что не оставляет дома ключ от буфета и мне не приходится напиться чаю в то время, когда я хочу.
***
На Рождество Пречистой Богородицы случился в Кронштадте пожар: сгорели домы Недоноскова, в которых жили развратные женщины, и Назаровой купчихи деревянный флигель, да и каменный дом ее повредило сильно. На день Пречистой Бог не потерпел нечистот человеческих и, как на Содом и Гоморру, низвел огонь с неба на дом разврата.
***
Заплетать волосы на ночь – скверно, весь болен делаюсь.
***
Пива со сливками или молоком очень нехорошо пить (правда, испытано трижды): вредно для здоровья. Лучше придерживаться чаю, только пить немного – стакана два.
***
12-го числа июня в среду и в Петров пост употребил в пищу два яйца без нужды – каюсь в сем Господу. Женщины доселе – та же Ева-соблазнительница.
***
Пожар в Кронштадте был как будто делом […]: появилась вдруг какая-то женщина пьяная, просила вспоможения, а сама между тем выглядывала, где бы получше сделать поджог, и вот сделала поджог в доме [К.] и у лютеранской церкви. А я еще дал ей рубль!
***
Директор взыскал с меня за то, что я опаздываю в класс несколькими минутами по службе церковной или не могу вовсе быть в классе, и за беспорядки, делаемые учениками в мое отсутствие.
Кто наблюдает за преподаванием Закона Божия? – Сам директор или инспектор, а не гувернеры и не учителя других предметов или кто-либо из законоучителей.
Учителя и гувернеры превышают свою должность, суются не в свое дело, подглядывают, прислуживаются, наушничают.
Из дневников св. Иоанна Кронштадтского. Том XIII. 1867–1868 гг.
