Актриca Maрия Шyкшинa пoлyчила медaль opденa «Зa зacлуги пеpед Oтечествoм» I cтепени и cкaзалa нa цеpемoнии нагpaждения смелую речь!
Онa зaявилa, чтo о гocyдaрстве нyжно гoвopить пpaвду, a пpaвдa в тoм, чтo в cфеpе кyльтуpы в Poсcии «бедa»!
"Чтoбы c гoрдocтью нocить эту медaль нa груди „Зa заcлyги пеpед Oтечеcтвoм“, надо пpo Отечеcтвo и гoвopить, гoвopить пpaвдy. А правдa в тoм, чтo y нac, пpocтите, беда в cфеpе близкoй мне – кyльтypе. И виpyc бескyльтурья гopaздo oпaснее, чем мoдный нынче кopoнaвиpyc. Oпaснее тем, чтo oт негo никтo не yмирaет, нo выкaшивaет oн целые пoкoления. Без дyxoвнo-нpaвcтвеннoй oсновы не мoжет устoять ни oднo гoсyдapcтво, ни oднa цивилизaция, ни oдна империя, и примеpoв истoричеcких тoмy мaccа.
Людей стpaвливaют дpуг с дpyгом. Невooрyжённым глaзoм виднo, чтo идёт coциальный экcпеpимент — люди ненaвидят дpyг дрyгa — cнaчaлa из-зa мacок, тепеpь из-зa вакцин, cкoрo из-зa QR-кодoв, и этo неoбхoдимo пpекpатить! B кoнечнoм итoге, вcе пoyбивaют дpyг дpyга, a вpaгa тaк никто знать и не бyдет. Такая cxемa иcкyccтва вoйны в Kитaе назывaетcя "мyдpaя oбезьянa c гopы нaблюдaет зa сxваткoй двyх тигрoв в дoлине", — oтметилa oбеcпoкoенная актpиса Mаpия Bacильевнa.
Количество постов 26 460
Частота постов 6 часов 7 минут
ER
1.26
50.96%
49.04%
31.57% подписчиков от 45
99.92%
0.00%
Нет на рекламных биржах
Графики роста подписчиков
Лучшие посты
Чечен мосолман ҡәрҙәштәребеҙгә ҡаршы һуғышҡа ебәрелгән башҡорттарҙың йөрәк әрнеше...
***
Күкрәгемә тәре ҡаҙанылар,
Һатҡанғамы әллә иманды?!
Мосолманға тоҫҡап атмайым, тип
Төшөндөрөп ҡара Иванды!
Улар өсөн, тимәк, һин дә дошман,
Буйһонмайһың икән урыҫҡа:
"Бандит пуляһынан һәләк булды,
Ул тоғ(о)ро ҡалды бурысҡа..."
Ошо хәбәр ҡайтыр ине өйгә,
Урыҫ оҫта инде хәйләгә.
Хатта Рәсәй сәйәсәтендә лә
"Русская рулетка" әйләнә...
Рәсәй!.. Рәсәй!..
Кем әйткәндер: "Әсәй!.."
Ләкин кеше нимә тимәһен —
Беҙ бит һине имеп үҫмәгәнбеҙ,
Ә һин беҙҙе һаман имәһең.
Һимергән эт эйәһен, ти, тешләй —
Тешләмәнеме ни Ҡаф тауын?!
Был беренсе һәм һуңғыһы түгел,
Тағы кемгә төбәр яҫтауын?
Үҙ елкәмдә әллә татығанға,
Еҫкәгәнгә һуғыш төтөнөн,
Бәлки, ҡатыраҡ та яңғырайҙыр
Ватаныма булған хөкөмөм.
(С. Әбүзәрҙең “Орден" поэмаһынан)
***
Күкрәгемә тәре ҡаҙанылар,
Һатҡанғамы әллә иманды?!
Мосолманға тоҫҡап атмайым, тип
Төшөндөрөп ҡара Иванды!
Улар өсөн, тимәк, һин дә дошман,
Буйһонмайһың икән урыҫҡа:
"Бандит пуляһынан һәләк булды,
Ул тоғ(о)ро ҡалды бурысҡа..."
Ошо хәбәр ҡайтыр ине өйгә,
Урыҫ оҫта инде хәйләгә.
Хатта Рәсәй сәйәсәтендә лә
"Русская рулетка" әйләнә...
Рәсәй!.. Рәсәй!..
Кем әйткәндер: "Әсәй!.."
Ләкин кеше нимә тимәһен —
Беҙ бит һине имеп үҫмәгәнбеҙ,
Ә һин беҙҙе һаман имәһең.
Һимергән эт эйәһен, ти, тешләй —
Тешләмәнеме ни Ҡаф тауын?!
Был беренсе һәм һуңғыһы түгел,
Тағы кемгә төбәр яҫтауын?
Үҙ елкәмдә әллә татығанға,
Еҫкәгәнгә һуғыш төтөнөн,
Бәлки, ҡатыраҡ та яңғырайҙыр
Ватаныма булған хөкөмөм.
(С. Әбүзәрҙең “Орден" поэмаһынан)
ИШМОРАТ ХӘҘРӘТТӘН ЛАЙФХАК
йәки Ураҙа тотоуҙы еңеләйткән ҡайһы бер изге "хәйлә"ләр
Иң тәүҙә шуны аңлатып китәйек: ғәрәп телендә “хәйлә” тигән һүҙ гел насар мәғәнәлә генә ҡулланылмай. Ул “сара”, “ысул” тигәнгә лә тура килә. Мәҫәлән, Йәғҡүб Әл-Кинди тигән ғалимдың “Ҡайғынан ҡотолоу хәйләһе” исемле китабы бар.
Был ҡыҫҡа ғына яҙмала ураҙа тотҡан ваҡытта кешенең хәлен еңеләйтә торған бер нисә кәңәш, хәйлә йәки, заманса әйтмешләй, “лайфхак” бирмәксебеҙ.
1) Ураҙа тотҡан ваҡытта һауа торошон белеү – мөһим нәмә. Әгәр көндөң һыуыҡ тороуы көтөлһә, былау кеүек туҡлыҡлыраҡ аҙыҡ ашап, һыуҙы әҙерәк эсергә була, сөнки көндөҙ йылыныр өсөн кешегә туҡ булыу яҡшыраҡ. Ныҡ тирләтмәгәс, һыу, сәй һәм башҡа эсемлектәр ул тиклем кәрәкмәй. Ә көн, киреһенсә, эҫе торһа, ашты шыйығыраҡ итеп, күберәк эсһәгеҙ ҙә ярай. Ләкин (мөһим иҫкәрмә!) үтә күп эсеү ҙә дөрөҫ түгел, сөнки кеше, тирләп, тағы ла нығыраҡ һыуһай ала.
2) Беҙҙең яҡта ураҙа йәй һәм яҙ миҙгелдәренә тура килгәндә күптәр сәхәр ашынан һуң йоҡларға ята. Ошо мәлдә һаҡ булығыҙ: әгәр ҡояш нурҙары төшкән йылы урында йә үтә ҡалын юрған аҫтында оҙаҡ йоҡлаһағыҙ, һыуһап килеп торасаҡһығыҙ, ә кискә тиклем тағы әллә нисәмә сәғәт түҙергә кәрәк! Шуға йоҡлағанда тирләмәҫкә тырышығыҙ.
3) Ҡайһы бер ризыҡтар ныҡ һыуһата: балыҡ (етмәһә, тоҙло булһа), ҡәһүә, шәрбәтле тәм-том, ныҡ майлы аҙыҡтар. Ураҙа ваҡытында бының кеүек нәмәләрҙе ифтарҙа ашаһағыҙ ҙа, сәхәр ваҡытында уларҙан тыйылып тороғоҙ.
4) Ураҙа тотҡан ваҡытта бик мөһим нәмә – кешенең ғәзимәте (русса – “настрой”). Әгәр ул үҙен йәлләүсән булып: “Аһ, ҡасан ғына ашайым инде, ҡасан эсергә була инде...” – тип уйланып йөрөһә, ураҙа бик ауыр тойоласаҡ. Әгәр инде: “Был ғына нимә ул, ҡайһы бер кешеләр дауаланам тип кенә лә 24 сәғәт буйы ашамай, мин дә түҙермен әле”, – тип, үҙен дәртләндерә белһә, уның тәне лә ошо “бойороҡтар”ға итәғәт итә башлай.
5) Ураҙаны ҡыйынлаштырған тағы бер насар ғәҙәт – ифтар ваҡытын көтөп, эшһеҙ “ыҙалап” ултырыу йә ятыу. Киреһенсә: “Ураҙа бөтөүгә ике сәғәт кенә ҡалды, ошо нәмәне эшләп өлгөрһәм ине”, – тип, ең һыҙғанып ниндәйҙер оло ғына эште башлап ебәрергә кәрәк. Мәҫәлән, күрше ауылға эш буйынса барып ҡайтыу, утын ярыу һәм башҡаһы. Шулай итеп, ниндәйҙер эш өҫтөндә йөрөп, ваҡыт үткәнен һиҙмәй ҙә ҡалаһың.
6) Файҙалы хәйләләрҙең тағы береһе – тәнеңдең “ҡурҡаҡлығы”н баҫтырып, уны ҡыйыныраҡ хәлдәрҙә сыныҡтырыу. Мәҫәлән, быға тиклем: “Асығырмынмы икән көнө буйы?” – тип, ике-өс табаҡ ашай торған булһағыҙ, бөгөн әҙерәк ашап, әҙерәк эсеп йөрөп ҡарағыҙ. Үҙегеҙ аңларһығыҙ – бер ниндәй ҙә ҡыйынлығы юҡ. Тора-бара сәхәрҙә бер финик һәм бер стакан һыу менән сикләнеп булыуын аңларһығыҙ. Тәнде ҡатыраҡ шарттарға өйрәтеүҙең тағы ла бер сараһы – башҡа кешеләр “ураҙала быны эшләп булмай ул” тигән нәмәләрҙе башҡарып ҡарау (утын ярыу, бесән сабыу һ.б.). Әлбиттә, һаулыҡҡа зыян килергә тейеш түгел, ләкин кешенең тәне һеҙ үҙегеҙ ҙә белмәгән ауыр эштәргә һәләтле, тик беҙ үҙебеҙҙе йәлләргә яратабыҙ шул...
7) Әгәр ураҙа ваҡытында көн бик эҫе тора, ә һеҙ ауыр эш башҡарырға мәжбүрһегеҙ икән, ул эште иң эҫе мәлгә тура килтермәгеҙ – йә иртәнге һыуығыраҡ ваҡытта, йә ҡояш баш осонан үтеп байыу яғына киткәс эшләгеҙ.
8) Йыш ҡына кешеләр: “Ураҙа ваҡытында ныҡ һыуһата, шуға тота алмайым”, – тип зарлана. Һыуһынды баҫтырыуҙың еңел бер ысулы – һыу инеп сығыу. Ураҙа көнөндә ипләп кенә, ауыҙға һыу керетмәй, йылғаға, күлгә йә душҡа инеп сыҡһаң һәм тәнеңде һыуытып алһаң, һыуһын баҫыла.
Ғөмүмән, быға оҡшаш “хәйләләр”ҙе белмәһәк тә (элек мосолмандар ошондай күнекмәләрҙе “риязәт” (رياضة) тип атаған, ләкин хәҙерге заманда риязәтте күп кеше “спорт” тип кенә аңлай), беҙ шуға инанғанбыҙ: ураҙа – ул ғибәҙәт, ә ғибәҙәт, ни тиклем ауыр булмаһын, кеше өсөн изге нәмә. Ураҙа тотоп йөрөгән ваҡыттың һәр секунды бөйөк ғибәҙәт булғанын аңлап торһаҡ, беҙ бар ауырлыҡтарға ла әҙер булыр инек. Әле һанап киткән нәмәләр физик сәбәптәр булһа, ураҙаның ҡәҙерен белеү – бөйөк рухи фактор, һәм ул һигеҙ түгел, һикһән хәйләнән дә өҫтөн.
йәки Ураҙа тотоуҙы еңеләйткән ҡайһы бер изге "хәйлә"ләр
Иң тәүҙә шуны аңлатып китәйек: ғәрәп телендә “хәйлә” тигән һүҙ гел насар мәғәнәлә генә ҡулланылмай. Ул “сара”, “ысул” тигәнгә лә тура килә. Мәҫәлән, Йәғҡүб Әл-Кинди тигән ғалимдың “Ҡайғынан ҡотолоу хәйләһе” исемле китабы бар.
Был ҡыҫҡа ғына яҙмала ураҙа тотҡан ваҡытта кешенең хәлен еңеләйтә торған бер нисә кәңәш, хәйлә йәки, заманса әйтмешләй, “лайфхак” бирмәксебеҙ.
1) Ураҙа тотҡан ваҡытта һауа торошон белеү – мөһим нәмә. Әгәр көндөң һыуыҡ тороуы көтөлһә, былау кеүек туҡлыҡлыраҡ аҙыҡ ашап, һыуҙы әҙерәк эсергә була, сөнки көндөҙ йылыныр өсөн кешегә туҡ булыу яҡшыраҡ. Ныҡ тирләтмәгәс, һыу, сәй һәм башҡа эсемлектәр ул тиклем кәрәкмәй. Ә көн, киреһенсә, эҫе торһа, ашты шыйығыраҡ итеп, күберәк эсһәгеҙ ҙә ярай. Ләкин (мөһим иҫкәрмә!) үтә күп эсеү ҙә дөрөҫ түгел, сөнки кеше, тирләп, тағы ла нығыраҡ һыуһай ала.
2) Беҙҙең яҡта ураҙа йәй һәм яҙ миҙгелдәренә тура килгәндә күптәр сәхәр ашынан һуң йоҡларға ята. Ошо мәлдә һаҡ булығыҙ: әгәр ҡояш нурҙары төшкән йылы урында йә үтә ҡалын юрған аҫтында оҙаҡ йоҡлаһағыҙ, һыуһап килеп торасаҡһығыҙ, ә кискә тиклем тағы әллә нисәмә сәғәт түҙергә кәрәк! Шуға йоҡлағанда тирләмәҫкә тырышығыҙ.
3) Ҡайһы бер ризыҡтар ныҡ һыуһата: балыҡ (етмәһә, тоҙло булһа), ҡәһүә, шәрбәтле тәм-том, ныҡ майлы аҙыҡтар. Ураҙа ваҡытында бының кеүек нәмәләрҙе ифтарҙа ашаһағыҙ ҙа, сәхәр ваҡытында уларҙан тыйылып тороғоҙ.
4) Ураҙа тотҡан ваҡытта бик мөһим нәмә – кешенең ғәзимәте (русса – “настрой”). Әгәр ул үҙен йәлләүсән булып: “Аһ, ҡасан ғына ашайым инде, ҡасан эсергә була инде...” – тип уйланып йөрөһә, ураҙа бик ауыр тойоласаҡ. Әгәр инде: “Был ғына нимә ул, ҡайһы бер кешеләр дауаланам тип кенә лә 24 сәғәт буйы ашамай, мин дә түҙермен әле”, – тип, үҙен дәртләндерә белһә, уның тәне лә ошо “бойороҡтар”ға итәғәт итә башлай.
5) Ураҙаны ҡыйынлаштырған тағы бер насар ғәҙәт – ифтар ваҡытын көтөп, эшһеҙ “ыҙалап” ултырыу йә ятыу. Киреһенсә: “Ураҙа бөтөүгә ике сәғәт кенә ҡалды, ошо нәмәне эшләп өлгөрһәм ине”, – тип, ең һыҙғанып ниндәйҙер оло ғына эште башлап ебәрергә кәрәк. Мәҫәлән, күрше ауылға эш буйынса барып ҡайтыу, утын ярыу һәм башҡаһы. Шулай итеп, ниндәйҙер эш өҫтөндә йөрөп, ваҡыт үткәнен һиҙмәй ҙә ҡалаһың.
6) Файҙалы хәйләләрҙең тағы береһе – тәнеңдең “ҡурҡаҡлығы”н баҫтырып, уны ҡыйыныраҡ хәлдәрҙә сыныҡтырыу. Мәҫәлән, быға тиклем: “Асығырмынмы икән көнө буйы?” – тип, ике-өс табаҡ ашай торған булһағыҙ, бөгөн әҙерәк ашап, әҙерәк эсеп йөрөп ҡарағыҙ. Үҙегеҙ аңларһығыҙ – бер ниндәй ҙә ҡыйынлығы юҡ. Тора-бара сәхәрҙә бер финик һәм бер стакан һыу менән сикләнеп булыуын аңларһығыҙ. Тәнде ҡатыраҡ шарттарға өйрәтеүҙең тағы ла бер сараһы – башҡа кешеләр “ураҙала быны эшләп булмай ул” тигән нәмәләрҙе башҡарып ҡарау (утын ярыу, бесән сабыу һ.б.). Әлбиттә, һаулыҡҡа зыян килергә тейеш түгел, ләкин кешенең тәне һеҙ үҙегеҙ ҙә белмәгән ауыр эштәргә һәләтле, тик беҙ үҙебеҙҙе йәлләргә яратабыҙ шул...
7) Әгәр ураҙа ваҡытында көн бик эҫе тора, ә һеҙ ауыр эш башҡарырға мәжбүрһегеҙ икән, ул эште иң эҫе мәлгә тура килтермәгеҙ – йә иртәнге һыуығыраҡ ваҡытта, йә ҡояш баш осонан үтеп байыу яғына киткәс эшләгеҙ.
8) Йыш ҡына кешеләр: “Ураҙа ваҡытында ныҡ һыуһата, шуға тота алмайым”, – тип зарлана. Һыуһынды баҫтырыуҙың еңел бер ысулы – һыу инеп сығыу. Ураҙа көнөндә ипләп кенә, ауыҙға һыу керетмәй, йылғаға, күлгә йә душҡа инеп сыҡһаң һәм тәнеңде һыуытып алһаң, һыуһын баҫыла.
Ғөмүмән, быға оҡшаш “хәйләләр”ҙе белмәһәк тә (элек мосолмандар ошондай күнекмәләрҙе “риязәт” (رياضة) тип атаған, ләкин хәҙерге заманда риязәтте күп кеше “спорт” тип кенә аңлай), беҙ шуға инанғанбыҙ: ураҙа – ул ғибәҙәт, ә ғибәҙәт, ни тиклем ауыр булмаһын, кеше өсөн изге нәмә. Ураҙа тотоп йөрөгән ваҡыттың һәр секунды бөйөк ғибәҙәт булғанын аңлап торһаҡ, беҙ бар ауырлыҡтарға ла әҙер булыр инек. Әле һанап киткән нәмәләр физик сәбәптәр булһа, ураҙаның ҡәҙерен белеү – бөйөк рухи фактор, һәм ул һигеҙ түгел, һикһән хәйләнән дә өҫтөн.
Минлесхоз Башкирии выставил на торги 69 участков - 29 тысяч кубометров древесины
Минлесхоз Башкирии выставил на торги 69 участков объемом 29 тысяч кубометров древесины. Лоты предназначены для обеспечения предприятий малого и среднего бизнеса, пояснили в ведомстве. Лесные участки находятся на территории Абзелиловского, Баймакского, Белебеевского, Белокатайского, Бурзянского, Иглинского, Инзерского, Макаровского, Нуримановского, Стерлитамакского, Тирлянского, Туймазинского лесничеств. Общий объем заготовки древесины — 29, 033 тыс. кубометров. Аукцион назначен на 28 июля, заявки на участие принимаются с 7 по 22 июля
Минлесхоз Башкирии выставил на торги 69 участков объемом 29 тысяч кубометров древесины. Лоты предназначены для обеспечения предприятий малого и среднего бизнеса, пояснили в ведомстве. Лесные участки находятся на территории Абзелиловского, Баймакского, Белебеевского, Белокатайского, Бурзянского, Иглинского, Инзерского, Макаровского, Нуримановского, Стерлитамакского, Тирлянского, Туймазинского лесничеств. Общий объем заготовки древесины — 29, 033 тыс. кубометров. Аукцион назначен на 28 июля, заявки на участие принимаются с 7 по 22 июля
Мир сошёл сума.
Время потребительских отношений и фальшивых ценностей.
Людей когда вокруг много, и людей страдающих одиночеством полно.
Наши дома всё больше, а семьи всё меньше.
У нас больше удобств, но меньше любви друг к другу и времени на детей и родителей.
Больше ученых степеней, но меньше здравого смысла. Больше знаний, но меньше способности к трезвому суждению и аналитике.
Много проповедников и теоретиков и мало
благородных практикующих ценности ислама
Больше специалистов, но еще больше не решённых проблем. Больше всевозможных лекарств, но меньше здоровых людей.
Мы проделали путь до Луны, но нам сложно перейти улицу, чтоб встретиться с новым соседом.
Мы тратим миллиарды на то что бы построить жизнь на марсе, хотя в Африке миллионы людей недоедают и не могут найти чистой воды.
Мы создали множество соцсетей и приложений, но стали меньше общаться по настоящему с близкими и родственниками.
Мы выиграли в количестве, но давно проиграли в качестве. Это время переедания и быстрого питания, но медленного усвоения.
Людей высокого роста, но низкой нравственности. Высоких доходов, но мелочных отношений.
Это время, когда так много людей накопили мирского, но при этом находятся в духовной нищите.
Время когда люди следят что бы одежда о обувь была чистой, но не следят что бы сердца были чисты.
Абу Умар Саситлинский.
Время потребительских отношений и фальшивых ценностей.
Людей когда вокруг много, и людей страдающих одиночеством полно.
Наши дома всё больше, а семьи всё меньше.
У нас больше удобств, но меньше любви друг к другу и времени на детей и родителей.
Больше ученых степеней, но меньше здравого смысла. Больше знаний, но меньше способности к трезвому суждению и аналитике.
Много проповедников и теоретиков и мало
благородных практикующих ценности ислама
Больше специалистов, но еще больше не решённых проблем. Больше всевозможных лекарств, но меньше здоровых людей.
Мы проделали путь до Луны, но нам сложно перейти улицу, чтоб встретиться с новым соседом.
Мы тратим миллиарды на то что бы построить жизнь на марсе, хотя в Африке миллионы людей недоедают и не могут найти чистой воды.
Мы создали множество соцсетей и приложений, но стали меньше общаться по настоящему с близкими и родственниками.
Мы выиграли в количестве, но давно проиграли в качестве. Это время переедания и быстрого питания, но медленного усвоения.
Людей высокого роста, но низкой нравственности. Высоких доходов, но мелочных отношений.
Это время, когда так много людей накопили мирского, но при этом находятся в духовной нищите.
Время когда люди следят что бы одежда о обувь была чистой, но не следят что бы сердца были чисты.
Абу Умар Саситлинский.
Кличка "Мунпаса"
Отец -Адруа Сент Анжело. Мать - Мильдибара.
Вороной жеребец 3 года. Чистокровной английской породы. Находится в Баймакском районе р. Башҡортостан. Целый, не дорого.
+7 906 107-78-14
Отец -Адруа Сент Анжело. Мать - Мильдибара.
Вороной жеребец 3 года. Чистокровной английской породы. Находится в Баймакском районе р. Башҡортостан. Целый, не дорого.
+7 906 107-78-14
Жириновский ҡасандыр беҙҙе Монголияға ҡыуып ебәрергә кәрәк тей ине, хәҙер бөтә Урал халҡынан мыҫҡыл итеп маташа.
В одном из сел Абзелиловского района Башкирии установлен карантин по бешенству животных
Согласно указу Главы Республики Башкортостан с 12 января 2022 года на территории села Целинный Альмухаметовского сельсовета Абзелиловского района Республики Башкортостан установлены ограничительные мероприятия (карантин) по бешенству животных.
Документ опубликован на официальном портале правовой информации.
Эпизоотическим очагом определена территория в границах фермы местного ИП. В эпизоотическом очаге запрещается лечение больных восприимчивых животных, посещение территории посторонними лицами, кроме спецперсонала, ввоз (ввод) и вывоз (вывод) восприимчивых животных, в том числе на убой, перемещение и перегруппировка восприимчивых животных, снятие шкур с трупов восприимчивых животных.
Осуществляется наблюдение специалистом госветслужбы не менее 10 календарных за восприимчивыми животными, контактировавшими больным дней восприимчивым животным, вакцинация против бешенства, проведение дератизации и дезинфекционная обработка одежды и обуви.
В неблагополучном пункте установлен запрет на проведение мероприятий, связанных с перемещением и скоплением восприимчивых животных.
Управлению ветеринарии Республики Башкортостан поручено установить причины и источники возникновения заболевания, организовать осуществление специальных мероприятий по ликвидации очага бешенства животных на карантинной территории.
Согласно указу Главы Республики Башкортостан с 12 января 2022 года на территории села Целинный Альмухаметовского сельсовета Абзелиловского района Республики Башкортостан установлены ограничительные мероприятия (карантин) по бешенству животных.
Документ опубликован на официальном портале правовой информации.
Эпизоотическим очагом определена территория в границах фермы местного ИП. В эпизоотическом очаге запрещается лечение больных восприимчивых животных, посещение территории посторонними лицами, кроме спецперсонала, ввоз (ввод) и вывоз (вывод) восприимчивых животных, в том числе на убой, перемещение и перегруппировка восприимчивых животных, снятие шкур с трупов восприимчивых животных.
Осуществляется наблюдение специалистом госветслужбы не менее 10 календарных за восприимчивыми животными, контактировавшими больным дней восприимчивым животным, вакцинация против бешенства, проведение дератизации и дезинфекционная обработка одежды и обуви.
В неблагополучном пункте установлен запрет на проведение мероприятий, связанных с перемещением и скоплением восприимчивых животных.
Управлению ветеринарии Республики Башкортостан поручено установить причины и источники возникновения заболевания, организовать осуществление специальных мероприятий по ликвидации очага бешенства животных на карантинной территории.
Әссәләмүғаләйкүм үә рахмәтуллаһи үә бәрәкәтуһ мөслим туғандар.
Башҡорт телендә дине китаптар әҙ сығыу сәбәпле, Ризаитдин бин Фәхретдиндең "Ислам дине-еңел дин" исемле китап баҫмаһын сығарырға булдыҡ. Иң шәә Аллаһ был яҙма башҡорт милләтендә булыусы яҡташтарыбыҙға Ислам дине менән яҡшылап танышыуға бик еңел асҡыс булыр тип өмөтләнәбеҙ.
Әммә ләкин был яҙманы баҫтырыр өсөн аҡса яғынан ярҙам кәрәк. Шуға күрә һеҙҙе лә ҡәрҙәштәрем, ошо һауаплы эшкә саҡырам. Күҙ алдығыҙға килтерегеҙ, бына һеҙҙең ярҙам менән ошо яҙма аша кемдер Ислам диненә килһә? Күпме әжер, әлхәмдүлилләһ.
Карта һандары
2202 2025 9235 4967
89965798324
Сирусин Марсель
Ярҙам күсергәндә "Китап" тип яҙығыҙ.
ДжазакумуЛлаһү хайран.
Башҡорт телендә дине китаптар әҙ сығыу сәбәпле, Ризаитдин бин Фәхретдиндең "Ислам дине-еңел дин" исемле китап баҫмаһын сығарырға булдыҡ. Иң шәә Аллаһ был яҙма башҡорт милләтендә булыусы яҡташтарыбыҙға Ислам дине менән яҡшылап танышыуға бик еңел асҡыс булыр тип өмөтләнәбеҙ.
Әммә ләкин был яҙманы баҫтырыр өсөн аҡса яғынан ярҙам кәрәк. Шуға күрә һеҙҙе лә ҡәрҙәштәрем, ошо һауаплы эшкә саҡырам. Күҙ алдығыҙға килтерегеҙ, бына һеҙҙең ярҙам менән ошо яҙма аша кемдер Ислам диненә килһә? Күпме әжер, әлхәмдүлилләһ.
Карта һандары
2202 2025 9235 4967
89965798324
Сирусин Марсель
Ярҙам күсергәндә "Китап" тип яҙығыҙ.
ДжазакумуЛлаһү хайран.
Яҡшы хаҡҡа ҡорбанлыҡ һарыҡтар һатып алабыҙ.
Яңы Усман, Байғаҙы ауылдары тирәһендә булһа тағы ла яҡшыраҡ.
89625420740 Йәннур.
Яңы Усман, Байғаҙы ауылдары тирәһендә булһа тағы ла яҡшыраҡ.
89625420740 Йәннур.