Статистика ВК сообщества "Top People KAZAKHSTAN"

0+
Мы начинаем.

Графики роста подписчиков

Лучшие посты

Зеренді ауданының діни хал- ахуалы.
Қазақстан Республикасы көп конфессиялы мемлекеттердің бірі болып табылады. Елімізде заңды түрде 18 діни конфессия өз жұмыстарын жүргізуде, соның 12 - сі Ақмола облысының аумағында орналасқан.
Қазақстан көп ұлтты әрі көп конфессиялы мемлекет болсада, халқымыз бір ырғақта өмір сүруде. Дегенмен әлемде болып жатқан жағдайларға байланысты, экстремизм – терроризм, жат ағым түсінігі еліміздің бір шама аймақтарында өз көрініс бейнелерін тапты. Әр түрлі дін атын жамылған казақ елінің салт дәстүрі мен ұлттық санасына мүлдем қарсы болып табылатын деструктивті ұйым өкілдері белең ала бастады. Оларды қалың жұртшылық көбінесе дәстүрлі діннен ажыратып біле бермейді. Алайда халық ортасында вахабист немесе вахабизм атауымен таралып жүргеніде жасырын емес. Міне осындай ұйымдар жетегінде кетпес үшін, қазақ елі өздігін жоғалтпау мақсатында мемлекет тарапынан бір шама бағдарламалар қарастырылып, жүзеге асырылуда.
Ауданның дін мәселелері бойынша ақпараттық – түсіндіру тобы жат ұйымдардан сақтану мақсатында, қазіргі уақытта экстремизм мен терроризмды алдын алу іс-шаралары бойынша бір қатар жұмыстар атқаруда.
Зеренді ауданының дін мәселелері бойынша ақпараттық-түсіндіру тобы жыл көлемінде алдын алу іс-шаралары мақсатында жыл көлемінде з түрлі топқа жататын азаматтар (тәуекел дәрежесі төмен, тәуекел дәрежесі орта, тәуекел дәрежесі жоғары) үшін онлайн және офлайн түрінде 60 іс-шаралар өткізеді. Сонымен қатар дәстүрлі емес діни ағымдағы өкілдермен ай-сайын жеке кездесулер жүргізіледі.
Дәстүрлі емес діни ағымдардың ұстанушыларына және олардың айналасына қатысты алдын алу іс-шараларын өткізуге ауданымыздың ішкі саясатымен бірлесе отырып, Көкшетау қалалық дін істері басқармасы сондай-ақ Конфессияаралық қатынастарын талдау және дамыту орталығының теологтары жұмыс жасауда.
Атқарылып жатқан жұмыстың барысы бірінші кезекте жат ағым жетегінде кеткен адамдарға дәстүрлі ислам негізі мен құндылықтарын жіткізу, ұстанған бағыты қауіпті әрі дұрыс емес екендігін түсіндіруге негізделген.
Зеренді ауданының барлық ауыл аймақтарын қамти отыра бұқаралық ақпараттандыру және халық ортасында түсіндіру жұмыстарын жүргізуде қарастырылған.
Арнайы ДДА ықпалына түсіп қалғандар үшін оңалту жұмыстарын ұйымдастыру механизмдерін дамыту, сонымен бірге, өткен мерзім аралығындағы қызметтің талдауын ескере отырып, тиімділігін арттыру және жетілдіру мақсатында теологиялық және психологиялық бағытта жұмыстар жүргізілуде. Мысалы, отбасыларымен жұмыс істеу кезінде табиғатта демалу, балалардың ойын-сауық орталықтарына, облыстың тарихи орындарына бару сияқты нысандар қолданылады. Жергілікті ішкі саясат тарапынан материалдық көмектерде қарастырылған. Жоспарға сәйкес әлеуметтік мемлекеттік бағдарламалар бойынша кеңестер өткізіледі. Оқу жылы басталар алдын оларға кеңсе тауарларын, киім-кешек сатып алуға көмек көрсетілуде.
Аталған жоспарға сай жұмыстардың толық орындалуына байланысты, білікті әрі білімді мамандарды тарту нысанының нәтижесінде,ауданымыздың діни хал-ахуалы бір қалыпты деп бағалауға болады.

0 0 ER 0.0147
"К нашим детям приводит жен в черных никабах": казахстанка рассказала о разводе с салафитом

0 0 ER 0.0000
Угонщиков и скупщиков дорогих иномарок поймала полиция в Казахстане

0 0 ER 0.0000
Сириядан келген қыз-келіншектер Петропавл әйелдер колониясында жазасын өтеп жатыр

0 0 ER 0.0000
"Күйеуім басқа адам болып шықты": Салафизмге кірген әйел небір сұмдықты бастан кешкен

0 0 ER 0.0000
Кто ты, Халил?
На сегодняшний день к уголовной ответственности привлечены почти все проповедники салафизма в Казахстане. Дильмурат Махаматов, Абдурахим Башпаев, Октам Зауырбеков, Халил Абдужапаров вот их неполный список. Сколько покалеченных судеб стоят за имена этих людей. Мы до сих пор не владеем этой статистикой. Но цифры растут в геометрической прогрессии, потому что интернет пространство еще не очищено от аудиолекций этих людей. Но даже если очищать, то это всеравно что борьба с «ветряными мельницами».
Какая работа проводится с проповедниками сейчас в условиях исправительных учреждений? Есть ли позитивные изменения в их реабилитации или адаптации? Широкой общественности интересно, будут ли они представлять угрозу для молодежи после отбытия наказания? Обо всех этих проблемах мы поговорили с психологом-экспертом Гульназ Раздыковой, которая непосредственно занимается психологической реабилитацией этих проповедников.
- Гульназ Максутовна, расскажите пожалуйста, что за личность он, этот Халил?
- Абухалил, 1975 года рождения. Закончил среднюю школу в г.Шымкент, обучался на узбекском языке. После окончания школы обучался в медресе АР-Нур при мечети « Кошкар-Ата» в Шымкент. В 1999 году успешно окончил исламский университет в г. Исламабад и вернулся в родной город. С 2003 по 2006 года работал преподавателем при мечетях Атырау и Уральск.
В мае 2006 г переехал в КСА в г.Медину. На момент экстрадиции из КСА работал библиотекарем в мечети. Вырос в многодетной семье. Воспитанием детей в основном занималась мать. Халил рос некапризным ребенком. Друзей у него в детстве было мало, во время беседы он говорил только об одном друге, который страдал душевной болезнью. Благодаря его способностям, в школе он учился без особых трудностей. Однако назвать его любимчиком школы сложно. Он избегал общества сверстников, в основном помогал братьям при выпасе скота. Любимыми предметами в школе были история Казахстана и литература. Все мы хорошо знаем, что он не хотел возвращаться в Казахстан. Он боялся уголовного наказания, поэтому просил политического убежища у турецких властей, в чем ему было отказано.
- Как Абдухалил Абдужапаров пришел в салафизм?
- Если смотреть на биографию данного проповедника, то он не приходил в ислам в нашем понимании. Его отец был муллой в ауле, он получил по тем временам достаточно хорошее образование в Бухаре и естественно, что все его дети также практиковали ислам с детства. Его брат также работал в мечети. Сам Халил начал читать намаз с 12 лет. И что интересно он был ханафитом, до 20 лет примерно. После получения теологического образования в Исламабаде он еще был ханафитом. Радикализация его взглядов началась в более зрелом возрасте. В условиях Казахско-кувейтского университета, где он работал преподавателем арабского языка. Если вы помните, в середине 2000 годов, одним из модных направлений в распространении ислама был метод диспутов, и Халил часто участвовал в таких диспутах с представителями мазхаба имама Ханбала. Как видим их доводы оказались для молодого Халила более убедительными. Именно с этих пор начинается салафитизация его религиозного сознания.
-Став салафитом Халил стал заниматься запрещенной пропагандистской деятельностью. Какие цели преследовал?
Судя по его словам он во время работы в мечети г.Атырау, помогал братьям по жамагату переводить книги с арабского языка на казахский. Так как в то, время было мало хорошо подготовленных имамов, он «вынужден» был давать уроки по акиде и шариату братьям. Это не частная проблема одного из городов Казахстана, на самом деле так и было. Кадровый дефицит и прерванные религиозные традиции были в нашей стране. В то время мы еще четко не осознавали весь экстремистский потенциал салафизма. Именно такая ситуация стала «благоприятной» для таких проповедников как Халил, Башпаев, Дильмурат. Они сделали своей «черное дело», агрессивно распространяя салафизм в интернете. Молодым людям просто не оставалось выбора кого слушать. До сих пор мы не можем очистить социальные сети от салафитского контента. Если делать поверхностный анализ биографии этих проповедников, то создается впечатление, что их готовили специально, с учетом региональной специфики областей. Например, русскоговорящий Башпаев - для северо-центральных областей Казахстана, где в основном молодежь русскоговорящая. Этнические узбеки Дильмурат и Октам - для южных регионов Казахстана, где компактно проживают этнические группы узбеков, таджиков. И самое главное, все эти парни полиязычны. Они одну проповедь с легкостью могут прочитать более чем на четырех языках. Если вернуться к нашему «герою», то он свободно владеет 8- языками.
Безусловно, никто никакого права им не давал распространять салафизм. Они его в принципе и не спрашивали, а сами себя наделили этими правами. Вот в этом и большая проблема. Когда собственные амбиции выше коллективной ответственности.
- А к чему призывал в своих лекциях Халил?
-Я не знакома с содержанием его проповедей в начале его так называемой «карьеры шейха». Но судя по данным сегодняшнего дня, это разделение общества по религиозному принципу: «верующие» и «неверующие», «братья» и «небратья». Логика мышления достаточна проста и уголовно наказуема.
-Насколько опасны его лекции? Как они воздействуют на молодежь?
- Опасность таких лекций в том, что они вводят нашу молодежь в религиозное заблуждение. Как психолог хочу отметить, что все его лекции очень эмоциональны, экспрессивны, очень много образов и метафор, все это несомненно имеет воздействие на неокрепшую психику молодых людей. У которых и без того есть куча своих сопутствующих возрастных факторов. Например, юношеский максимализм или несформированность критического мышления. Все это переплетается мусульманскими текстами, что действует завораживающе на молодых ребят. Он буквально оставляет своих слушателей «без выбора быть салафитом или нет».
- Чем его лекции привлекали аудиторию? Использовал ли он запрещенные методы вербовки?
- Деструкция салафизма на сегодняшний день очевидна. Но сложность работы с ними, состоит в том, что она начали очень быстро и успешно мимикрировать. Сейчас они все говорят, что читают намаз по маазхабу Абу Ханиафы, с этим проблем нет. Но глубинной интервенции нет, и в этом проблема. «Мимикризм салафизма» создает определенные трудности для адекватной диагностики и последующей работы. Они могут изменить свои внешние признаки, но внутри оставаться такими же патриотами КСА, как и были. Конечно в контексте национальной и духовной безопасности это очень опасный феномен.
- Осознавал ли Халил, что вводит людей в заблуждение? Если да, то почему не остановился?
-Во время беседы с ним я не увидела ни капли раскаяния в его словах. Он утверждает, что он никого не просил его слушать. Что он хотел просто ответить на вопросы, которые ему задавали. Проблема не в его ответах, а в том, что он давал их без учета действующих законов и религиозных традиций нашей страны. В то время, он продолжительное время жил в г.Медина и был оторван от казахстанской действительности.
- Расскажите о реальных жертвах, которые впали в заблуждение после его лекций.
- Жертв опасной проповеднической деятельности Халила достаточно. Но думаю, главная жертва своих незаконных проповедей - он сам. У него есть семья, несовершеннолетние дети и престарелые родители, которые, безусловно, тяжело переживают разлуку с сыном и отцом. Тем более после исполнения наказания ему придется жить в этой стране. Как сложится дальнейшая его судьба, будет ли он к диалогу с обществом, вопрос будущего и зависит от него самого. Думаю, судьба салафитских прповедников, отбывающих сейчас наказание в исправительных учреждениях, дожна стать показательной для тех ребят, которые до сих пор остаются на вероубеждении акиды салафия.

0 0 ER 0.0000
Көпбалалы анаға тегін қызмет көрсетпеген нотариус бұрын прокуратурада істеген болуы мүмкін

0 0 ER 0.0000
«Аштан өлмес үшін түрлі шөп қайнатып жедік» - Сириядан оралғандар

0 0 ER 0.0000
«Соғыс. Бомба. Өлім»: Жазасын өтеуші Сириядағы өмірін сипаттап берді

0 0 ER 0.0000
Елордалық көпбалалы ана нотариустың заңсыз әрекетіне шағым білдірді

0 0 ER 0.0000